可想而知，对于明朝固有的军事作战理论，将会是怎么大的冲击？
新旧观念的碰撞，似是而非的理论，颠覆了明朝整个军事系统。
当然，这些军事理论，对象东林党、复社这样的文人阶层，诱惑力不大。
耶稣会于是又抛出另一个香饵——精神引导和支持！
通俗地说，就是照搬西方政教分离的经验。
譬如，艾儒略对万历、天启两朝阁臣叶向高的蛊惑，说“我欧罗巴人，国主之外，盖有教化主（教皇），其职专以诱。国主传子，教化主传贤。国主为君，教化主为师。若然，则二柄难于兼合，即泰西亦虑之矣。”
听听，听听，这种思想，正好契合了东林党、复社那些大儒、文魁们，这是何等的诱惑啊？
由此，东林党、复社的政治主张吸收了耶稣会思想的产物，开始体现了耶稣会的意志。
同时，东林党和复社开始鼓励自己的学生们学习西法，从此一发不可收拾。
譬如被时人敬称为媿林居士、被后人称为民族英雄的瞿式耜，在他老师钱谦益的指引下，成为了西法派有巨头，他也有着一个教名——托马斯（也有说是多默）。
而韩爌，这个崇祯朝的内阁首辅，就是在他的默许下，他的弟子袁崇焕与号称西学军事精英的孙元化等人开始有了合作。
明朝文武百官，几乎在十多年间，先后沦陷。
这整个就是和平演变啊！
而耶稣会不满足于此，他们不但攻陷了东林党，连东林党的死对头浙党魁首沈一贯等人，也是他们的重要目标。
沈一贯原本是佛教徒，可随着儿媳、孙子被吸收为耶稣会教友，也是一江春水向东流了。
简直是无孔不入啊！
可所有人都忘记了一件事，就算西学军事再厉害，明朝皇帝能同意政教分离吗？
万历不上朝，何尝不是被这些人逼的？
而崇祯杀袁崇焕，除了心胸狭隘之外，未必没有这一因素在内。
什么都能忍，唯有皇权不能动，自古亦然。
吴争被靳良玉的叙述震撼了，这一切，都是他从来不知道的。
新旧观念的碰撞，似是而非的理论，颠覆了明朝整个军事系统。
当然，这些军事理论，对象东林党、复社这样的文人阶层，诱惑力不大。
耶稣会于是又抛出另一个香饵——精神引导和支持！
通俗地说，就是照搬西方政教分离的经验。
譬如，艾儒略对万历、天启两朝阁臣叶向高的蛊惑，说“我欧罗巴人，国主之外，盖有教化主（教皇），其职专以诱。国主传子，教化主传贤。国主为君，教化主为师。若然，则二柄难于兼合，即泰西亦虑之矣。”
听听，听听，这种思想，正好契合了东林党、复社那些大儒、文魁们，这是何等的诱惑啊？
由此，东林党、复社的政治主张吸收了耶稣会思想的产物，开始体现了耶稣会的意志。
同时，东林党和复社开始鼓励自己的学生们学习西法，从此一发不可收拾。
譬如被时人敬称为媿林居士、被后人称为民族英雄的瞿式耜，在他老师钱谦益的指引下，成为了西法派有巨头，他也有着一个教名——托马斯（也有说是多默）。
而韩爌，这个崇祯朝的内阁首辅，就是在他的默许下，他的弟子袁崇焕与号称西学军事精英的孙元化等人开始有了合作。
明朝文武百官，几乎在十多年间，先后沦陷。
这整个就是和平演变啊！
而耶稣会不满足于此，他们不但攻陷了东林党，连东林党的死对头浙党魁首沈一贯等人，也是他们的重要目标。
沈一贯原本是佛教徒，可随着儿媳、孙子被吸收为耶稣会教友，也是一江春水向东流了。
简直是无孔不入啊！
可所有人都忘记了一件事，就算西学军事再厉害，明朝皇帝能同意政教分离吗？
万历不上朝，何尝不是被这些人逼的？
而崇祯杀袁崇焕，除了心胸狭隘之外，未必没有这一因素在内。
什么都能忍，唯有皇权不能动，自古亦然。
吴争被靳良玉的叙述震撼了，这一切，都是他从来不知道的。