做为耶稣会的两在主体——西班牙和葡萄牙，这两个相生相杀的冤家，虽然那时斗得死去活来，可对于植根东亚，却是利益共同体。
事实上，占据双屿岛的葡萄牙人，除了在大明疆土传教之外，还扶持了从倭国远渡而来的倭寇，甚至主动提供渡海船只。
也就是说，大明沿海屡剿不止的倭乱，除了内在、外在因素之外，葡萄牙人起着不可或缺的作用。
而之后占据东藩岛的红毛，继承和延续了这种作法，甚至于更加变本加厉。
因为刚开始时，西班牙和葡萄牙以强大的水师，控制了欧亚贸易，而禁海的明朝，成为了他们欲征服的国度。
可明朝的疆土实在太大，人口多到了他们望洋兴叹的地步。
于是，他们改变了策略，不再想征服，而是渗透和操纵。
教廷以澳门为据点，成立了东亚耶稣会。
然后派出大量的传教士，譬如卫匡国、汤若望等。
这些人，可谓是精英，他们看似来自不同国度，但有着同样的身份，那就是耶稣会成员。
这些人暗中组团，首先向明朝的精英阶层渗透。
譬如徐光启、李之藻、杨廷筠等，皆是教友。
徐光启，崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，可他的入教时间，却是在万历三十一年，他入天主教，还有个教名，叫保禄。
李之藻，张焘的座师，与利玛窦交往甚深，曾随利玛窦学习西洋历算，入教之后，主张西法，从此致力于弘扬西方天文学、数学、逻辑学等，他同样有个教名，叫列奥。
而杨廷筠，万历年间进士，任监察御史，早年习“王学”和佛学，与祩宏大师交好。后经过李之藻指引，归信天主教，与徐光启和李之藻并列，时称为中国天主教“三大柱石”的人物之一。
明朝象这样的社会精英太多了，越是位高，越是会被耶稣会盯上。
以至于当时整个东林党和复社，基本上就是耶稣会教友群。
也就是说，大明朝整个士族阶层，大多沦陷了。
可这些人，都是有学问的大儒，会这么容易被忽悠吗？
事实上，当时的教廷所掌握的科技，确实远远领先东亚。
譬如军事技术、海军战法，皆远远领先明朝，象王征、孙元化、李天经、张焘等，这些人首先沦陷，被耶稣会忽悠得一愣一愣的，照搬着耶稣会翻译的欧罗巴军事著作，将自己打扮成军事精英。
事实上，占据双屿岛的葡萄牙人，除了在大明疆土传教之外，还扶持了从倭国远渡而来的倭寇，甚至主动提供渡海船只。
也就是说，大明沿海屡剿不止的倭乱，除了内在、外在因素之外，葡萄牙人起着不可或缺的作用。
而之后占据东藩岛的红毛，继承和延续了这种作法，甚至于更加变本加厉。
因为刚开始时，西班牙和葡萄牙以强大的水师，控制了欧亚贸易，而禁海的明朝，成为了他们欲征服的国度。
可明朝的疆土实在太大，人口多到了他们望洋兴叹的地步。
于是，他们改变了策略，不再想征服，而是渗透和操纵。
教廷以澳门为据点，成立了东亚耶稣会。
然后派出大量的传教士，譬如卫匡国、汤若望等。
这些人，可谓是精英，他们看似来自不同国度，但有着同样的身份，那就是耶稣会成员。
这些人暗中组团，首先向明朝的精英阶层渗透。
譬如徐光启、李之藻、杨廷筠等，皆是教友。
徐光启，崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，可他的入教时间，却是在万历三十一年，他入天主教，还有个教名，叫保禄。
李之藻，张焘的座师，与利玛窦交往甚深，曾随利玛窦学习西洋历算，入教之后，主张西法，从此致力于弘扬西方天文学、数学、逻辑学等，他同样有个教名，叫列奥。
而杨廷筠，万历年间进士，任监察御史，早年习“王学”和佛学，与祩宏大师交好。后经过李之藻指引，归信天主教，与徐光启和李之藻并列，时称为中国天主教“三大柱石”的人物之一。
明朝象这样的社会精英太多了，越是位高，越是会被耶稣会盯上。
以至于当时整个东林党和复社，基本上就是耶稣会教友群。
也就是说，大明朝整个士族阶层，大多沦陷了。
可这些人，都是有学问的大儒，会这么容易被忽悠吗？
事实上，当时的教廷所掌握的科技，确实远远领先东亚。
譬如军事技术、海军战法，皆远远领先明朝，象王征、孙元化、李天经、张焘等，这些人首先沦陷，被耶稣会忽悠得一愣一愣的，照搬着耶稣会翻译的欧罗巴军事著作，将自己打扮成军事精英。