第22章 格物致知扎根(1/4)
不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文化中存在，也早就有人🂿🔟🁹论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到🅶教学中去，这个岳麓书院属于首创，在当时🎝💆首屈一☐指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做🜓🁮法多些，但是经世致用就🄛♵🌴不同了。
经世致用🎆🎳🕈，实质上是把格⛭🝨🍨物致知的东西，用来经🗕营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解🈱🂇🌯，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，🚆👇很😵🅲大程度在于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是🖒，这里隐含一个😵🅲前提，就是他们所遵循的规则是正🍱🞮确的。
而这个正确的规则是哪里来的呢，是🈱🂇🌯格物致知的结果。
但是，谁能🏆🗶保证格物致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用🖳又是检验格物致知结果🕛的一个必不可少🍱🞮的途径。
也就是说，要想保证格物致知的🌎♧正确，必须经过经世致用的严格检验。🃏🖲🖤
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝🜓🁮大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分🎆🎳🕈析，就🖳知道二者是互相依🎴靠，互相提供服务的！
没有经世致用的需要和目的🕈🇬🛧，格物🎴致知就失去了他的意义。
如果只是为🏆🗶了自己知道而去格物，那么这个原🅶则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因此，格物🏆🗶致知必须为社会所用，就是经世致用。
而经世致用如果没有格物致知结果🎴的指导。就成了瞎子走🎓🐨路，没有目标，不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到🅶教学中去，这个岳麓书院属于首创，在当时🎝💆首屈一☐指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做🜓🁮法多些，但是经世致用就🄛♵🌴不同了。
经世致用🎆🎳🕈，实质上是把格⛭🝨🍨物致知的东西，用来经🗕营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解🈱🂇🌯，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，🚆👇很😵🅲大程度在于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是🖒，这里隐含一个😵🅲前提，就是他们所遵循的规则是正🍱🞮确的。
而这个正确的规则是哪里来的呢，是🈱🂇🌯格物致知的结果。
但是，谁能🏆🗶保证格物致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用🖳又是检验格物致知结果🕛的一个必不可少🍱🞮的途径。
也就是说，要想保证格物致知的🌎♧正确，必须经过经世致用的严格检验。🃏🖲🖤
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝🜓🁮大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分🎆🎳🕈析，就🖳知道二者是互相依🎴靠，互相提供服务的！
没有经世致用的需要和目的🕈🇬🛧，格物🎴致知就失去了他的意义。
如果只是为🏆🗶了自己知道而去格物，那么这个原🅶则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因此，格物🏆🗶致知必须为社会所用，就是经世致用。
而经世致用如果没有格物致知结果🎴的指导。就成了瞎子走🎓🐨路，没有目标，不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。