五章 、教区分划 传教开始(1/2)
白玉蟾到临安后，却未🞟在临安多做停留，只与尹治平接连商讨了三日当前传教所面临的一些问题之后，便不顾尹治平🁍🄢的挽留，带人告辞离去。[]
尹治平知道临安实可算作是白玉蟾🐼的一处伤心地⚏🐚，白玉蟾当年在临安遭受了很大的一个挫折，而且因此对整个南宋朝堂由上至下都十分失望。白玉蟾不想在临安🅴📹多待，这种心情，尹治平倒也理解，因此也并未强留于他。
他们这三日商讨下来的结果，最后仍是决定分两路行事。尹治平既已在临安打开局面，扎下了根来，那他便以临安为据点开始传教。主要的方向是由南向北，争🅴📹取尽快与北方的全真教地盘联结起来。
而白玉蟾仍回武夷山发展，他已经营了武夷山许久，算是根本之地。自与全真教合并，带回一众全真弟子回武夷之后，他这大半年来也已是打开了固有的🆁🌢局面，有了不少的发展。不但新收了不少弟子入门，还发展了不少信众，更并入了两间道观，新建了一座分观。
白玉蟾早已在武夷山一带经营许久，可说打下的基础十分好，只是一直限于人手短缺问题，才未👛🉡🈸能扩大发展。这一新带回来近六十名全真弟子，立即就解决了人手短🅃缺的问题，这大半年来的扩展可说是🃙😋⛝水到渠成。
他的主要发展方向将是由🂭💀🎭东南向西南辐射，最终是要与四川的全真教势力联结起来🀧。🄢
同时，两人也会优先都向各自的地区发展。要把临安到武夷一线联结起来。这两🖿😙地相隔也并不算太远，先把这两地联成一片。两人就能互为援手，稳固下来各自的发展结果，也更方便相互之间的联络。
但联结起来后，🎭🔒⛩两人便不可再向对方的地区渗透。两派虽然并为了一教，但毕竟仍有分宗，也各有相互的独立性。这也是白玉蟾在选择并入全真教时所强调的一点，必须保持自己一方相对的独立性。
尹治平与白玉蟾现在商讨的这个结果，就等于是把福建、两广。以及江西、湖南的大部分地区，都划为了白玉蟾的传教区。尹治平的传教区则为江浙皖鄂四地，也包括有江西、湖南的少部分地区。至于云贵两地，这些年来，四川的全真💛💥教已对两地渐有渗透，则划为了四川方面的传教区。
尹治平受命主持南方传教之事，有自主决断之权。与白玉蟾商量的这些，他都可以一力作主、一言而决，不须再回禀终南山等候批示。不过与白玉蟾商🈚量的结果以及一些行事的章程，⚀他还是写了一份去信终南山呈报与马钰等人。虽然不需要他们的批示，但好歹也得让他们知道。另外，他信中还说了要从山东的全真教分院道观中。再就近调一批全真弟子南下，来助他展开传教工作。
他现在在临安🏄，除了他自己之外，连李志常在内，也就只有十四名全真弟子听用。人手实在是太少。这点人手，眼下也就是助他全面掌握了万寿观。再多发展一家都是捉襟见肘了。🔂♙🈶
全真教现在的宗观总坛虽是在终南山🌺🄊重阳宫，但王重阳最开🄙始建立下全真教之名却是在山东。全真七子也全都是山东人氏，王重阳也正是在山东传教布道的过程中，才先后收下了他们七人为徒。所以，山东一向都是全真教的传统势力范围。
现下全真教势力最为雄厚、弟子最多的地方，除了宗观重阳宫所在的陕西之外，就要属山东了。便是原本的尹志平，虽🟋🛩🟆然其祖籍是河北沧州，但在他父亲那一代就迁至山东莱州。他也是在山东出生，算是土生土长的山🚉👢东人。同时，他也是丘处机在山东处理当地全真教事务时，被丘处机看中所收为的弟子。
正因为山东的全真教势力雄厚，弟子众多，而且离临安也近，所以尹治平要求从山东就近调派一批弟子南下来临安听用。这件事他也同样可以自己做主，夹带在往终南山的信中☂也只是报备。在写🛞🝞🌓这封信之前，他就已去信山东教区，直接以首座的身份令山东方面配合。
做完了这些事，尹治平一面等着山东方面安排的全真弟子南下来临安，一面也开始🀧甄选临安城中及城外就近区域可供选择并入的道观，先提前做好准备。
另外，他隔三岔五地又接连做了两场斋醮仪式，以扩大自己及全真教的影响，先行发展信众。他于襄阳城下十万蒙古大军中阵斩了忽必烈，人还未至临安，名声🅴📹就已先行传到。到得临安后，又被皇帝封赏赐号🆬💦🔊，更增声名。所以他要发展信众，却是很🏘🚓💻有基础。
万寿观虽是大宋的皇家宫观，却也不忌百姓祭拜、进献香火。就像北宋时期，当时汴梁开封府的大相国寺，也曾被立为皇家寺庙，却也不忌百姓上香。除了皇帝或宗室、高官上香要特意清场外，平日都是人来人往🕫🌡🀨，香客如织。寺外摊市繁荣，也是汴梁的一处繁华所在。
万寿观在此🗸☯🂶之前一直十分冷清，并非是不接受普通百姓的上香，而是之前的几任观主都不怎么作为，也并不用心经营。此处是皇家宫观，观中道士都有朝廷所发的薪俸，而每逢皇帝、太后、妃嫔或宗室亲贵前来上香，皆有赏赐，所以观中道士也不怎么惦记那些普通民众的些许香火钱。
所以，万寿观此前所接待的香客基本都是皇家📢🜠🃟之人以及一些官🈢⛦🜪员大臣及其亲眷之类，极少有普通民众。而因万寿观是皇家宫观🎒🐟，百姓也心有敬畏，不敢轻易入内，再加上观中也不宣传，所以渐渐便成了不接待普通百姓上香。
尹治平在知道了万寿观是同样可以接待普通百姓上香后，自是一改前弊。为求保险，他事前还特地请得了理宗皇帝的准许。在连做几次斋醮道场的同时，他也命观中弟子向前来观看斋醮的百姓🔨🃍🖤大力宣扬万寿🖥观开始接受🚉👢普通百姓的上香、祈福等事。
有道是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”寺庙道观之类也是一样，不在于其规模大小，而在于是否有德🟋🛩🟆高望重、声名远扬的高僧大德或仙师真人坐镇住持。
尹治平知道临安实可算作是白玉蟾🐼的一处伤心地⚏🐚，白玉蟾当年在临安遭受了很大的一个挫折，而且因此对整个南宋朝堂由上至下都十分失望。白玉蟾不想在临安🅴📹多待，这种心情，尹治平倒也理解，因此也并未强留于他。
他们这三日商讨下来的结果，最后仍是决定分两路行事。尹治平既已在临安打开局面，扎下了根来，那他便以临安为据点开始传教。主要的方向是由南向北，争🅴📹取尽快与北方的全真教地盘联结起来。
而白玉蟾仍回武夷山发展，他已经营了武夷山许久，算是根本之地。自与全真教合并，带回一众全真弟子回武夷之后，他这大半年来也已是打开了固有的🆁🌢局面，有了不少的发展。不但新收了不少弟子入门，还发展了不少信众，更并入了两间道观，新建了一座分观。
白玉蟾早已在武夷山一带经营许久，可说打下的基础十分好，只是一直限于人手短缺问题，才未👛🉡🈸能扩大发展。这一新带回来近六十名全真弟子，立即就解决了人手短🅃缺的问题，这大半年来的扩展可说是🃙😋⛝水到渠成。
他的主要发展方向将是由🂭💀🎭东南向西南辐射，最终是要与四川的全真教势力联结起来🀧。🄢
同时，两人也会优先都向各自的地区发展。要把临安到武夷一线联结起来。这两🖿😙地相隔也并不算太远，先把这两地联成一片。两人就能互为援手，稳固下来各自的发展结果，也更方便相互之间的联络。
但联结起来后，🎭🔒⛩两人便不可再向对方的地区渗透。两派虽然并为了一教，但毕竟仍有分宗，也各有相互的独立性。这也是白玉蟾在选择并入全真教时所强调的一点，必须保持自己一方相对的独立性。
尹治平与白玉蟾现在商讨的这个结果，就等于是把福建、两广。以及江西、湖南的大部分地区，都划为了白玉蟾的传教区。尹治平的传教区则为江浙皖鄂四地，也包括有江西、湖南的少部分地区。至于云贵两地，这些年来，四川的全真💛💥教已对两地渐有渗透，则划为了四川方面的传教区。
尹治平受命主持南方传教之事，有自主决断之权。与白玉蟾商量的这些，他都可以一力作主、一言而决，不须再回禀终南山等候批示。不过与白玉蟾商🈚量的结果以及一些行事的章程，⚀他还是写了一份去信终南山呈报与马钰等人。虽然不需要他们的批示，但好歹也得让他们知道。另外，他信中还说了要从山东的全真教分院道观中。再就近调一批全真弟子南下，来助他展开传教工作。
他现在在临安🏄，除了他自己之外，连李志常在内，也就只有十四名全真弟子听用。人手实在是太少。这点人手，眼下也就是助他全面掌握了万寿观。再多发展一家都是捉襟见肘了。🔂♙🈶
全真教现在的宗观总坛虽是在终南山🌺🄊重阳宫，但王重阳最开🄙始建立下全真教之名却是在山东。全真七子也全都是山东人氏，王重阳也正是在山东传教布道的过程中，才先后收下了他们七人为徒。所以，山东一向都是全真教的传统势力范围。
现下全真教势力最为雄厚、弟子最多的地方，除了宗观重阳宫所在的陕西之外，就要属山东了。便是原本的尹志平，虽🟋🛩🟆然其祖籍是河北沧州，但在他父亲那一代就迁至山东莱州。他也是在山东出生，算是土生土长的山🚉👢东人。同时，他也是丘处机在山东处理当地全真教事务时，被丘处机看中所收为的弟子。
正因为山东的全真教势力雄厚，弟子众多，而且离临安也近，所以尹治平要求从山东就近调派一批弟子南下来临安听用。这件事他也同样可以自己做主，夹带在往终南山的信中☂也只是报备。在写🛞🝞🌓这封信之前，他就已去信山东教区，直接以首座的身份令山东方面配合。
做完了这些事，尹治平一面等着山东方面安排的全真弟子南下来临安，一面也开始🀧甄选临安城中及城外就近区域可供选择并入的道观，先提前做好准备。
另外，他隔三岔五地又接连做了两场斋醮仪式，以扩大自己及全真教的影响，先行发展信众。他于襄阳城下十万蒙古大军中阵斩了忽必烈，人还未至临安，名声🅴📹就已先行传到。到得临安后，又被皇帝封赏赐号🆬💦🔊，更增声名。所以他要发展信众，却是很🏘🚓💻有基础。
万寿观虽是大宋的皇家宫观，却也不忌百姓祭拜、进献香火。就像北宋时期，当时汴梁开封府的大相国寺，也曾被立为皇家寺庙，却也不忌百姓上香。除了皇帝或宗室、高官上香要特意清场外，平日都是人来人往🕫🌡🀨，香客如织。寺外摊市繁荣，也是汴梁的一处繁华所在。
万寿观在此🗸☯🂶之前一直十分冷清，并非是不接受普通百姓的上香，而是之前的几任观主都不怎么作为，也并不用心经营。此处是皇家宫观，观中道士都有朝廷所发的薪俸，而每逢皇帝、太后、妃嫔或宗室亲贵前来上香，皆有赏赐，所以观中道士也不怎么惦记那些普通民众的些许香火钱。
所以，万寿观此前所接待的香客基本都是皇家📢🜠🃟之人以及一些官🈢⛦🜪员大臣及其亲眷之类，极少有普通民众。而因万寿观是皇家宫观🎒🐟，百姓也心有敬畏，不敢轻易入内，再加上观中也不宣传，所以渐渐便成了不接待普通百姓上香。
尹治平在知道了万寿观是同样可以接待普通百姓上香后，自是一改前弊。为求保险，他事前还特地请得了理宗皇帝的准许。在连做几次斋醮道场的同时，他也命观中弟子向前来观看斋醮的百姓🔨🃍🖤大力宣扬万寿🖥观开始接受🚉👢普通百姓的上香、祈福等事。
有道是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”寺庙道观之类也是一样，不在于其规模大小，而在于是否有德🟋🛩🟆高望重、声名远扬的高僧大德或仙师真人坐镇住持。