不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早🏇🗿♵就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一👵个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟🄞纯理论的内容和做法多些，但🝠🌥🁌是经世致用就不同了。
经👀🅳世致用，实质上是把格物致知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是🄤⛌🙁用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能🆔运行成功，很大程度在于是不是按照规律去做，不按🈷🂽🔑照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是他们所遵循👳🌸的规则是正确的。
而这个正确的规则是哪里来的呢，是👽格🜬🅐物致知的结果。
但是，谁能保证格物致知的🂆结果就🉢🉀🄑是正🜬🅐确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致🙺🏛用又是检验格物致知结果的一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须经过经世致用的严😶🅴格检验。♝
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被🝖🖽人🈷🂽🔑们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进👀🅳一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服务的！
没有经世致用的需要和目🄞的，格物致知就🝾失👳🌸去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的⚟💨🔜宠物，其成败得失无人关心🗻♊，对社🐌⚀会毫无影响。
因此🁁🂲，格物致知必须为社会所用，就是经世致用。
而经世致用如果没有格物致知结果的指导🝾。就成了瞎子走路，😶🅴没有目标，不⚟💨🔜知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
但是作为一👵个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟🄞纯理论的内容和做法多些，但🝠🌥🁌是经世致用就不同了。
经👀🅳世致用，实质上是把格物致知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是🄤⛌🙁用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能🆔运行成功，很大程度在于是不是按照规律去做，不按🈷🂽🔑照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是他们所遵循👳🌸的规则是正确的。
而这个正确的规则是哪里来的呢，是👽格🜬🅐物致知的结果。
但是，谁能保证格物致知的🂆结果就🉢🉀🄑是正🜬🅐确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致🙺🏛用又是检验格物致知结果的一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须经过经世致用的严😶🅴格检验。♝
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被🝖🖽人🈷🂽🔑们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进👀🅳一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服务的！
没有经世致用的需要和目🄞的，格物致知就🝾失👳🌸去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的⚟💨🔜宠物，其成败得失无人关心🗻♊，对社🐌⚀会毫无影响。
因此🁁🂲，格物致知必须为社会所用，就是经世致用。
而经世致用如果没有格物致知结果的指导🝾。就成了瞎子走路，😶🅴没有目标，不⚟💨🔜知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。