大家听着这话，心里头就不是滋味。
现在幸好是神没了，要是他们还在的话鬼知道，那些神会不会被你吃了。
在私下里这些人已经给了卓群一个食神者的名号了。
而麻麻地也是摸了摸自己的胡子，没有搭卓群的话。
而是继续说起了冥府的问题，他是知道卓群关心什么的，毕竟他已经有了诸夏联盟的一些常识，自然明白卓群想要知道什么。
拢共不过是冥府的那些事么，就当是讲讲古了，也算是展示了一下茅山的能力，让卓群知道一下在这个世界，那些秃驴是没什么用的。
“在我们从东汉开始灭掉了观想神以后，就是我们个佛门这个舶来教派为了争夺冥府，掀起了一次次的争斗了，历代的灭佛都有我们的插手，而佛教就像是百足之虫一样，死而不僵，时不时的都会跳出来，和我们大战连场，每一次的大战都会是一次天地倾覆，这让我们也是很伤的。”
麻麻地摸着下巴说道“在汉朝，那些秃驴是一点都不敢嚣张的，被我们压制的死死的，不过他们在最高层的那些世家里倒是有些传承的，而且在民间也是有点地位的，再加上他们是汉天子请来的，所以我们就没有全力出手去对付他们。”
随后麻麻地的眼睛里闪过了一丝仇恨，“结果这些秃驴在五虎时期依靠着那些外族君主壮大了，甚至在中原之地他们的寺庙是阡陌相连，遍地丛林。”
听到这话，卓群就直接的笑起来了，“别在这说的你们多委屈一样了，张角不是你们道门的人么，张鲁不是在巴蜀称雄一时么，这些你们怎么不说。”
张角的黄巾大起义可以看成是道教对俗世政权统治失败以后的一次反击，而且是带着底层民众发动的一次大起义，直接的导致了汉代的灭亡。
虽然他们很快就灭亡了，可是在民间却播撒下道教的种子，也让道教开始深入人心了，也标志的道家思想开始想着道教转变了。
这还只是道教的第一次建国尝试。
在西晋惠帝永宁元年，也就是公元301年，天师道道徒李特，李雄父子率领农民起义，由于得到了青城山天师道的支持，李雄很快就占领了益州，建立了史称“成汉的农民”政权，国号“大成”，历经六世四十七年，才被东晋大将恒温所灭。
这是道教第一次的建国，标志着黄巾之乱百余年后，由道教徒领导的农民起义，终于取得了成功，虽然时间不长，但是总算是成功了，不过也让帝王对天师道的防范日益加深。
为佛教在江南的传播奠定了基础。
到了东晋安帝隆安三年，也就是公元399年），在世家豪族和皇帝的共同打压下，天师道教徒孙恩又一次举旗造反，下层民众疯狂的跟随，几日之内便聚集了十万人，强有力的打击了世家豪族，直接杀的江南水红，到了公元404年，孙恩战败投海，造反被镇压，可是他的妹夫卢循又坚持斗争近十年，除此之外，还有一些方士活跃民间，他们不断向民众宣传五斗米教思想，对统治者控制民众造成了极其不利的影响。
这些人都是五斗米教，也就是道教天师道的人，他们都是为了实践道教的救世理念而一次次的发动起义的，不过这些人都失败了，失败的挺彻底，彻底的让道教断掉了建国的念头。
不过这个时期道教也不是只在民间发展，在东晋孙恩他们起义的时候，东晋的许多门阀贵族如王羲之，王献之的家族，谢灵运的家族，举族都是五斗米的信徒，并且在东晋朝廷有很大的话语权，甚至东晋的奠基人，大将军，都信仰五斗米。
所以在卢循死后，天师道再也没有教徒起竿起义造反，道教也自此改变了策略，以另外一种温和且潜移默化的方式来救世，实现心中的理想。
而后大家见到的道教就是一副救世救民不起刀兵的样子了，而佛门却开始长达千年的刀兵之旅。
现在幸好是神没了，要是他们还在的话鬼知道，那些神会不会被你吃了。
在私下里这些人已经给了卓群一个食神者的名号了。
而麻麻地也是摸了摸自己的胡子，没有搭卓群的话。
而是继续说起了冥府的问题，他是知道卓群关心什么的，毕竟他已经有了诸夏联盟的一些常识，自然明白卓群想要知道什么。
拢共不过是冥府的那些事么，就当是讲讲古了，也算是展示了一下茅山的能力，让卓群知道一下在这个世界，那些秃驴是没什么用的。
“在我们从东汉开始灭掉了观想神以后，就是我们个佛门这个舶来教派为了争夺冥府，掀起了一次次的争斗了，历代的灭佛都有我们的插手，而佛教就像是百足之虫一样，死而不僵，时不时的都会跳出来，和我们大战连场，每一次的大战都会是一次天地倾覆，这让我们也是很伤的。”
麻麻地摸着下巴说道“在汉朝，那些秃驴是一点都不敢嚣张的，被我们压制的死死的，不过他们在最高层的那些世家里倒是有些传承的，而且在民间也是有点地位的，再加上他们是汉天子请来的，所以我们就没有全力出手去对付他们。”
随后麻麻地的眼睛里闪过了一丝仇恨，“结果这些秃驴在五虎时期依靠着那些外族君主壮大了，甚至在中原之地他们的寺庙是阡陌相连，遍地丛林。”
听到这话，卓群就直接的笑起来了，“别在这说的你们多委屈一样了，张角不是你们道门的人么，张鲁不是在巴蜀称雄一时么，这些你们怎么不说。”
张角的黄巾大起义可以看成是道教对俗世政权统治失败以后的一次反击，而且是带着底层民众发动的一次大起义，直接的导致了汉代的灭亡。
虽然他们很快就灭亡了，可是在民间却播撒下道教的种子，也让道教开始深入人心了，也标志的道家思想开始想着道教转变了。
这还只是道教的第一次建国尝试。
在西晋惠帝永宁元年，也就是公元301年，天师道道徒李特，李雄父子率领农民起义，由于得到了青城山天师道的支持，李雄很快就占领了益州，建立了史称“成汉的农民”政权，国号“大成”，历经六世四十七年，才被东晋大将恒温所灭。
这是道教第一次的建国，标志着黄巾之乱百余年后，由道教徒领导的农民起义，终于取得了成功，虽然时间不长，但是总算是成功了，不过也让帝王对天师道的防范日益加深。
为佛教在江南的传播奠定了基础。
到了东晋安帝隆安三年，也就是公元399年），在世家豪族和皇帝的共同打压下，天师道教徒孙恩又一次举旗造反，下层民众疯狂的跟随，几日之内便聚集了十万人，强有力的打击了世家豪族，直接杀的江南水红，到了公元404年，孙恩战败投海，造反被镇压，可是他的妹夫卢循又坚持斗争近十年，除此之外，还有一些方士活跃民间，他们不断向民众宣传五斗米教思想，对统治者控制民众造成了极其不利的影响。
这些人都是五斗米教，也就是道教天师道的人，他们都是为了实践道教的救世理念而一次次的发动起义的，不过这些人都失败了，失败的挺彻底，彻底的让道教断掉了建国的念头。
不过这个时期道教也不是只在民间发展，在东晋孙恩他们起义的时候，东晋的许多门阀贵族如王羲之，王献之的家族，谢灵运的家族，举族都是五斗米的信徒，并且在东晋朝廷有很大的话语权，甚至东晋的奠基人，大将军，都信仰五斗米。
所以在卢循死后，天师道再也没有教徒起竿起义造反，道教也自此改变了策略，以另外一种温和且潜移默化的方式来救世，实现心中的理想。
而后大家见到的道教就是一副救世救民不起刀兵的样子了，而佛门却开始长达千年的刀兵之旅。