日，自古以来便被以神祉看待，日的存在照耀了万物，提供万物所需的生长环境，没有日，人们的土地长不出作物，没有日，人们的道路不再光明，没有日，似乎一切的一切都无法运作，日更是给人一种仿似重生的意象，一日之计始於晨，只要看到日出，就彷佛一切可以重新开始，日的存在就是这般重要不容忽视，而日更常被诗人拿来当成创作的题材，如白居易在「忆江南」中提到的「日出江花红胜火，春来江水绿如蓝」，又或者是刘禹锡在「竹枝词」中提到的「东边日出西边雨，道是无晴却有晴」等等，都是很好的例子。
月，自古以来便被塑造出许多不同意象，变化万千的形象常是人们茶余饭後谈论的话题，月可以是计算时间的代表，月的Y晴圆缺代表着时间的流逝，自古以来皆是如此；月也可以是情绪波动的代表，月的Y晴圆缺牵动着人们复杂的情绪，月圆人圆满，月缺愁思起，古人常以月的圆缺意象伤感生命岁月的流逝；月更可以是情Ai的代表，月的形象常被拿来当情感的寄托，例如张九龄在「望月怀远」中的「海上生明月，天涯共此时」，或者是王昌龄「出塞」中的「秦时明月汉时关，万里长征人未还」，都是一种以月来描绘出的情感。
星，自古以来便是一种神秘的代表，星儿变幻莫测难以捉摩，古人热Ai研究星象，他们认为通过星象占卜可以推导出王室的兴衰或是帝王的安危，而天空中众多的星儿更被古人一一命名，在东西南北四方天地细分出二十八星宿，对於星相的研究，更是前仆後继不遗余力，对古人来说，星儿不是只是美丽，更是一种特别的存在，像杜牧在「秋夕」中写道「银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜sE凉如水，卧看牛郎织nV星」便是把星的存在昇华为情感的描写，想来也是别有一番风味。
而日月星对於某些族群来说，更是一种神圣的代表，自古以来分别以、月、星为尊的族群也不在少数，日月星在中国人的心中，有着崇高不容动摇的地位，太yAn神、月g0ng娘娘、北斗星君等等，都是日月星被神祉化的封号，甚至衍生出许多神话故事，可见日月星在中国古代与人们有密不可分的关系。
即便数千年过去，中国人对日月星的崇拜与尊敬，并未因时间的流逝而消退，日月星在人们的心中，还是存在着相当的分量，这一点相信以前没有改变，现在没有改变，以後应该不会改变才是。
瞧，像今天天气晴朗，白日有人舒适做着日光浴，到了夜晚月儿弯弯适合赏月，夜空明朗适合观星，撇除所有意象仅欣赏日月星本身，它们也是很美很美的存在，不是吗？
「谁来救救我啊！」
「不要啊！」
「啊！」
三道分别来自不同方位不同时刻的凄厉叫喊，划破看似平静的一天，且在不久後全部回归宁静，声响不再，一切就像什麽都没发生过似的，宇宙万物依然照着轨道运行，带给人们安详的宁静。
月，自古以来便被塑造出许多不同意象，变化万千的形象常是人们茶余饭後谈论的话题，月可以是计算时间的代表，月的Y晴圆缺代表着时间的流逝，自古以来皆是如此；月也可以是情绪波动的代表，月的Y晴圆缺牵动着人们复杂的情绪，月圆人圆满，月缺愁思起，古人常以月的圆缺意象伤感生命岁月的流逝；月更可以是情Ai的代表，月的形象常被拿来当情感的寄托，例如张九龄在「望月怀远」中的「海上生明月，天涯共此时」，或者是王昌龄「出塞」中的「秦时明月汉时关，万里长征人未还」，都是一种以月来描绘出的情感。
星，自古以来便是一种神秘的代表，星儿变幻莫测难以捉摩，古人热Ai研究星象，他们认为通过星象占卜可以推导出王室的兴衰或是帝王的安危，而天空中众多的星儿更被古人一一命名，在东西南北四方天地细分出二十八星宿，对於星相的研究，更是前仆後继不遗余力，对古人来说，星儿不是只是美丽，更是一种特别的存在，像杜牧在「秋夕」中写道「银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜sE凉如水，卧看牛郎织nV星」便是把星的存在昇华为情感的描写，想来也是别有一番风味。
而日月星对於某些族群来说，更是一种神圣的代表，自古以来分别以、月、星为尊的族群也不在少数，日月星在中国人的心中，有着崇高不容动摇的地位，太yAn神、月g0ng娘娘、北斗星君等等，都是日月星被神祉化的封号，甚至衍生出许多神话故事，可见日月星在中国古代与人们有密不可分的关系。
即便数千年过去，中国人对日月星的崇拜与尊敬，并未因时间的流逝而消退，日月星在人们的心中，还是存在着相当的分量，这一点相信以前没有改变，现在没有改变，以後应该不会改变才是。
瞧，像今天天气晴朗，白日有人舒适做着日光浴，到了夜晚月儿弯弯适合赏月，夜空明朗适合观星，撇除所有意象仅欣赏日月星本身，它们也是很美很美的存在，不是吗？
「谁来救救我啊！」
「不要啊！」
「啊！」
三道分别来自不同方位不同时刻的凄厉叫喊，划破看似平静的一天，且在不久後全部回归宁静，声响不再，一切就像什麽都没发生过似的，宇宙万物依然照着轨道运行，带给人们安详的宁静。