第十六章窅娘
“陛下日理万机，还关照着小人的这点子事，小人肝脑涂地也不足以报答陛下的厚恩！谢过陛下的关怀，窅娘已经有了身孕，开发署做试验再有危险，小人都不会怕的。”
郭炜关切的询问让陈举感激涕零，这个因为在开发署的几项危险试验当中尽心尽责而成为待诏的工匠，还没有习惯做官，被年轻的皇帝这么一关心，马上就是拜倒在地，一口一个“小人”的表起了忠心。
楚天舒站在一旁就是一笑：“江南女子就是不一般，唐国主的宫人更非寻常可比，那个窅娘纤丽善舞，忒是勾人。子昂兄本来从那次被搪瓷盆砸坏了之后就一直是时举时不举的，听说都难以人道了，房中事已经断了许久，结果陛下把窅娘赐给子昂兄以后，那窅娘好像是以帛裹足在子昂面前舞了几回，子昂就重振雄风了……”
楚云飞、楚天舒两人自小跟着陈抟走南闯北，见识与自我身份意识那是和马林溪、李火根、陈举等人迥然不同，对郭炜固然也是相当的恭敬，却不会战战兢兢地不敢太过随意，所以听郭炜问起陈举的这事不算很严肃，插起话来就不免大胆了些。
“哦~明月说的可是真的？”郭炜难得地打破了一本正经的面容，玩味地看着陈举。
在进占金陵并且将李弘冀宫中的内侍宫女或留用、或遣散、或赐人的时候，郭炜虽然吩咐了人尽量尊重其个人意愿分别处置，却也没有那个闲工夫去亲力亲为，所以李弘冀宫中都有些什么样的宫人，她们的去向如何，都是谁被赐给了谁，这些情况郭炜是一概不知道的。
此时听楚天舒提起来，如果说郭炜对“窅娘”其人的印象还不深的话，这个“以帛裹足”、“纤丽善舞”的形象可就太熟悉了……这不就是另一个时空中女子裹足潮流的起源么！
裹足、小脚……这些在后来都成为了愚昧、野蛮文化的代表了，不过听楚天舒现在说起来的意思，倒是颇为风雅的……之所以会有这样的区别，根源还是在于这些潮流是不是会摧残人的健康吧。
在另一个时空中，裹足的潮流就是李煜和窅娘共同带起来的，但是在始作俑者这里，其实还只是停留在自然美的阶段，或许李煜在用金莲台衬托窅娘舞姿和以帛裹窅娘足的时候，确实是有一点恋足癖的，但那终究还是利用的窅娘天生的本钱。
何况就是在郭炜穿越之前的那个世界上，足控、黑丝之类的，又会比李煜这样的做法更好吗？听楚天舒的陈述，那窅娘的舞姿怕是强过了芭蕾舞，而窅娘的足部健康多半要好于芭蕾舞的舞者。
不过在一个男权社会中，女性被男性支配甚至物化，男性的这种正常或者不正常的审美，一旦形成了潮流，多半就会走向极端和变态，从窅娘天生的纤巧双足到后来摧折足弓的裹足，这样的发展仅仅是其中的一例而已。
局限于足部的审美真的是沧海一粟，其他地方的例子多的是。
当年的赵飞燕天生纤巧，据说是一阵风都可以把人吹起来，由此还产生了百褶裙的佳话，这就是脍炙人口；至于“楚王爱细腰，宫中多饿死”的原始版和现代版就不是那么好听了，西方鲸骨束腰动辄晕倒的贵族少女比起同时代的小脚女人并不会高明到哪里去，而郭炜穿越前那个时代的节食减肥把自己饿成个骷髅样，显然也是无法和天生纤巧媲美的。
环肥燕瘦，赵飞燕的纤巧能够风靡一时，杨玉环的丰腴也曾经倾倒一方，但是用硅胶填出来的“丰满”怕是不比小脚高明到哪里去了。
那些罔顾自身健康把自己饿成枯骨，给自己动刀子抽脂、填硅胶，忍受着高跟鞋带来的畸形的人，还真没有什么资格嘲笑小脚女人，有资格这么做的，只能是那些真正能顶半边天的。
当然，这一类的感慨，郭炜也就是在自己的心中转一转罢了，在西元九百多年的这个时代，哪怕是在文明发达的中国，解放妇女都要比“打土豪、分田地”更加不现实，有这个精神头，郭炜还不如多解放一点生产力。
就像现在，众人话题中的这个窅娘，换一个时代可能就是著名的舞蹈艺术家了，可是眼下她就只能是一个物品，被李弘冀收入宫中，被周军俘获，被郭炜赐给了陈举……然后成为陈家的生育工具。
郭炜如果想要打破这种局面，需要对抗的可不是敌国的军队、日薄西山的世家、个别地方的豪强，而是从上到下掌握着全部政治经济资源的男人，包括最底层的男人……甚至还包括女人自己。
所以郭炜才不会干这种傻事呢，他又不是满怀圣洁理想的圣人解放者，解放妇女的阻力是如此巨大，而在当前的技术水平下，这么做的收益却没有什么把握，真真是得不偿失。
再说郭炜本人又是眼下这种社会形态的受益者，如果去解放妇女，那么他宫中的那些嫔妃还要不要了？今后还怎么纳妃？给大将、巧匠和勇士赏赐的手段也会少了一样重头，真是何苦来哉。
“陛下日理万机，还关照着小人的这点子事，小人肝脑涂地也不足以报答陛下的厚恩！谢过陛下的关怀，窅娘已经有了身孕，开发署做试验再有危险，小人都不会怕的。”
郭炜关切的询问让陈举感激涕零，这个因为在开发署的几项危险试验当中尽心尽责而成为待诏的工匠，还没有习惯做官，被年轻的皇帝这么一关心，马上就是拜倒在地，一口一个“小人”的表起了忠心。
楚天舒站在一旁就是一笑：“江南女子就是不一般，唐国主的宫人更非寻常可比，那个窅娘纤丽善舞，忒是勾人。子昂兄本来从那次被搪瓷盆砸坏了之后就一直是时举时不举的，听说都难以人道了，房中事已经断了许久，结果陛下把窅娘赐给子昂兄以后，那窅娘好像是以帛裹足在子昂面前舞了几回，子昂就重振雄风了……”
楚云飞、楚天舒两人自小跟着陈抟走南闯北，见识与自我身份意识那是和马林溪、李火根、陈举等人迥然不同，对郭炜固然也是相当的恭敬，却不会战战兢兢地不敢太过随意，所以听郭炜问起陈举的这事不算很严肃，插起话来就不免大胆了些。
“哦~明月说的可是真的？”郭炜难得地打破了一本正经的面容，玩味地看着陈举。
在进占金陵并且将李弘冀宫中的内侍宫女或留用、或遣散、或赐人的时候，郭炜虽然吩咐了人尽量尊重其个人意愿分别处置，却也没有那个闲工夫去亲力亲为，所以李弘冀宫中都有些什么样的宫人，她们的去向如何，都是谁被赐给了谁，这些情况郭炜是一概不知道的。
此时听楚天舒提起来，如果说郭炜对“窅娘”其人的印象还不深的话，这个“以帛裹足”、“纤丽善舞”的形象可就太熟悉了……这不就是另一个时空中女子裹足潮流的起源么！
裹足、小脚……这些在后来都成为了愚昧、野蛮文化的代表了，不过听楚天舒现在说起来的意思，倒是颇为风雅的……之所以会有这样的区别，根源还是在于这些潮流是不是会摧残人的健康吧。
在另一个时空中，裹足的潮流就是李煜和窅娘共同带起来的，但是在始作俑者这里，其实还只是停留在自然美的阶段，或许李煜在用金莲台衬托窅娘舞姿和以帛裹窅娘足的时候，确实是有一点恋足癖的，但那终究还是利用的窅娘天生的本钱。
何况就是在郭炜穿越之前的那个世界上，足控、黑丝之类的，又会比李煜这样的做法更好吗？听楚天舒的陈述，那窅娘的舞姿怕是强过了芭蕾舞，而窅娘的足部健康多半要好于芭蕾舞的舞者。
不过在一个男权社会中，女性被男性支配甚至物化，男性的这种正常或者不正常的审美，一旦形成了潮流，多半就会走向极端和变态，从窅娘天生的纤巧双足到后来摧折足弓的裹足，这样的发展仅仅是其中的一例而已。
局限于足部的审美真的是沧海一粟，其他地方的例子多的是。
当年的赵飞燕天生纤巧，据说是一阵风都可以把人吹起来，由此还产生了百褶裙的佳话，这就是脍炙人口；至于“楚王爱细腰，宫中多饿死”的原始版和现代版就不是那么好听了，西方鲸骨束腰动辄晕倒的贵族少女比起同时代的小脚女人并不会高明到哪里去，而郭炜穿越前那个时代的节食减肥把自己饿成个骷髅样，显然也是无法和天生纤巧媲美的。
环肥燕瘦，赵飞燕的纤巧能够风靡一时，杨玉环的丰腴也曾经倾倒一方，但是用硅胶填出来的“丰满”怕是不比小脚高明到哪里去了。
那些罔顾自身健康把自己饿成枯骨，给自己动刀子抽脂、填硅胶，忍受着高跟鞋带来的畸形的人，还真没有什么资格嘲笑小脚女人，有资格这么做的，只能是那些真正能顶半边天的。
当然，这一类的感慨，郭炜也就是在自己的心中转一转罢了，在西元九百多年的这个时代，哪怕是在文明发达的中国，解放妇女都要比“打土豪、分田地”更加不现实，有这个精神头，郭炜还不如多解放一点生产力。
就像现在，众人话题中的这个窅娘，换一个时代可能就是著名的舞蹈艺术家了，可是眼下她就只能是一个物品，被李弘冀收入宫中，被周军俘获，被郭炜赐给了陈举……然后成为陈家的生育工具。
郭炜如果想要打破这种局面，需要对抗的可不是敌国的军队、日薄西山的世家、个别地方的豪强，而是从上到下掌握着全部政治经济资源的男人，包括最底层的男人……甚至还包括女人自己。
所以郭炜才不会干这种傻事呢，他又不是满怀圣洁理想的圣人解放者，解放妇女的阻力是如此巨大，而在当前的技术水平下，这么做的收益却没有什么把握，真真是得不偿失。
再说郭炜本人又是眼下这种社会形态的受益者，如果去解放妇女，那么他宫中的那些嫔妃还要不要了？今后还怎么纳妃？给大将、巧匠和勇士赏赐的手段也会少了一样重头，真是何苦来哉。