第十八章柴王城
十阿父……王溥、王晏、王彦超、韩令坤等同时将相，皆有父在洛阳，与柴守礼朝夕往来，惟意所为，洛阳人多畏避之，号“十阿父”。
这还是显德初年兴起的典故呢，在京洛之间传言汹汹，尽管议论者对郭炜还多半是有所避忌的，相关的传言却仍然灌了郭炜一耳朵，可想而知这“十阿父”在洛阳有多么的出名了。
韩令坤之父韩伦，少时就以勇敢之名而隶成德军兵籍，历年累迁至徐州下邳镇将兼守御指挥使。郭荣当政时，以韩令坤贵达，即拔擢韩伦为陈州行军司马，及韩令坤为侍卫亲军马军都指挥使，领陈州镇安军节度使，因为贯彻回避制度，即徙韩伦为许州行军司马。
但是韩伦虽然被罢了陈州行军司马之职，却仍然留居宛丘，多以不法之举干预郡政，私酤求市利，招敛民财，陈州无论官民均引以为患。
到了后来，当地的百姓实在是受不了韩伦了，于是公推项城武都等人上京告御状，这才引起了郭荣的关注，命殿中侍御史率汀前往按察。结果韩伦不光是不在乎之前的行止，还好死不死地要假传圣旨，向率汀诈报说什么“被诏赴阙”，被率汀一五一十地上奏，终于惹得郭荣大怒，命令御史台依律追劾，如果不是韩令坤在郭荣面前百般求情，严格按法条判就应当弃市了。
最后韩伦还是被追夺了在身官爵，流配沙门岛。
不过“十阿父”就是“十阿父”，有韩令坤这样的儿子在朝，流配都只是小事一桩，流配沙门岛也是无足轻重的，到了显德六年，韩伦就遇赦回来了，而且又被授为左骁卫中郎将。
王晏的父亲倒是没听到有什么太大的劣迹，甚至郭炜都没怎么听过他的名字，而王彦超之父光禄卿致仕王重霸也恶名不彰，想来多半是“十阿父”里面凑数的。
在这“十阿父”里面最显贵的就是为首的柴守礼了。
柴守礼是郭荣的生父，太祖圣穆皇后柴氏的兄长，按宗法算又是国舅，朝廷给他什么封赠倒是不重要，他这等身份就让洛阳的主政者颇为棘手了。就算是在洛阳恣横一时，曾经杀人于市，郭荣都不好过问，有司就越发地不好去管了。
不过眼下郭炜听到了王祚和王溥父子之间的这一段趣闻，忽然间就有些理解这些老头儿了——他们也郁闷，儿子高官厚禄固然很风光，却也限制了他们自己的人生。
所以王祚在平日里才可着劲折腾王溥，以当着客人的面支使当朝宰相为乐，还可以直接将王溥呼之为“豚犬”，而一旦筋力未衰就被致仕，则怨恨儿子为了自身名位蓄意幽囚自己。
柴守礼就更是心情复杂难言了。
郭荣是他的亲生儿子，郭宗谊是他的亲孙儿，都先后做了皇帝，但是恪于礼法，偏偏就是不能认，郭荣始终只能以元舅礼待之。甚至为了礼法和情面可以两全，自郭荣继位之后，柴守礼就一直留居洛阳，根本去不得东京——如果进了京师，要不要觐见皇帝？去觐见皇帝的话，应该用什么礼节？
像韩伦、王祚和柴守礼这样的，早年都没有受过什么太好的教育，后来因子而贵，一方面骤然而至的富贵权势让他们心态膨胀，一方面官场的条规和国法又给他们相当的压抑，扭曲之下发生一些变态确实并不奇怪。
只是理解归理解，郭炜可不希望“十阿父”给他添乱，这边正是在加强文治的时候，朝廷正在精心修订律法，还有很多配套的政治革新来不及做呢，那边“十阿父”却来给他捅娄子，这可万万不成。
虽然这几年倒是没有听到柴守礼又犯了什么大事，但是谁知道呢……或许是判河南府兼知西京留守事陶谷协调有法治政有方，也或许是他主动替郭炜分忧而徇私枉法瞒下来了呢？锦衣卫巡检司也不会去打探这类消息，再报告给自己添堵的吧……
一个情绪古怪的柴守礼就已经很是够呛了，现在王祚又彻底地闲了下来，而且才刚一赋闲就开始变态，居然可以举着大棒追着当朝宰相棒打，天知道这两个人在洛阳会聚以后，成天混在一起会闹出什么事情来。
于是在显德十一年的正月末，待在东京过完了年的一批人纷纷离京。
泉州牙将魏仁济带着朝廷颁发下来的制书和赏赐，高高兴兴地沿海路返回泉州。清源军节度副使、权知泉南等州军府事陈洪进终于如愿以偿地获得了朝廷的旄钺，得授清源军节度使、泉南等州观察使、检校太傅，赐号推诚顺化功臣，并获得朝廷铸印颁赐，其长子陈文显被授为清源军节度副使，次子陈文颢被授为南州（即今福建省漳州市）刺史，三子陈文顗为泉州衙内都指挥使。
十阿父……王溥、王晏、王彦超、韩令坤等同时将相，皆有父在洛阳，与柴守礼朝夕往来，惟意所为，洛阳人多畏避之，号“十阿父”。
这还是显德初年兴起的典故呢，在京洛之间传言汹汹，尽管议论者对郭炜还多半是有所避忌的，相关的传言却仍然灌了郭炜一耳朵，可想而知这“十阿父”在洛阳有多么的出名了。
韩令坤之父韩伦，少时就以勇敢之名而隶成德军兵籍，历年累迁至徐州下邳镇将兼守御指挥使。郭荣当政时，以韩令坤贵达，即拔擢韩伦为陈州行军司马，及韩令坤为侍卫亲军马军都指挥使，领陈州镇安军节度使，因为贯彻回避制度，即徙韩伦为许州行军司马。
但是韩伦虽然被罢了陈州行军司马之职，却仍然留居宛丘，多以不法之举干预郡政，私酤求市利，招敛民财，陈州无论官民均引以为患。
到了后来，当地的百姓实在是受不了韩伦了，于是公推项城武都等人上京告御状，这才引起了郭荣的关注，命殿中侍御史率汀前往按察。结果韩伦不光是不在乎之前的行止，还好死不死地要假传圣旨，向率汀诈报说什么“被诏赴阙”，被率汀一五一十地上奏，终于惹得郭荣大怒，命令御史台依律追劾，如果不是韩令坤在郭荣面前百般求情，严格按法条判就应当弃市了。
最后韩伦还是被追夺了在身官爵，流配沙门岛。
不过“十阿父”就是“十阿父”，有韩令坤这样的儿子在朝，流配都只是小事一桩，流配沙门岛也是无足轻重的，到了显德六年，韩伦就遇赦回来了，而且又被授为左骁卫中郎将。
王晏的父亲倒是没听到有什么太大的劣迹，甚至郭炜都没怎么听过他的名字，而王彦超之父光禄卿致仕王重霸也恶名不彰，想来多半是“十阿父”里面凑数的。
在这“十阿父”里面最显贵的就是为首的柴守礼了。
柴守礼是郭荣的生父，太祖圣穆皇后柴氏的兄长，按宗法算又是国舅，朝廷给他什么封赠倒是不重要，他这等身份就让洛阳的主政者颇为棘手了。就算是在洛阳恣横一时，曾经杀人于市，郭荣都不好过问，有司就越发地不好去管了。
不过眼下郭炜听到了王祚和王溥父子之间的这一段趣闻，忽然间就有些理解这些老头儿了——他们也郁闷，儿子高官厚禄固然很风光，却也限制了他们自己的人生。
所以王祚在平日里才可着劲折腾王溥，以当着客人的面支使当朝宰相为乐，还可以直接将王溥呼之为“豚犬”，而一旦筋力未衰就被致仕，则怨恨儿子为了自身名位蓄意幽囚自己。
柴守礼就更是心情复杂难言了。
郭荣是他的亲生儿子，郭宗谊是他的亲孙儿，都先后做了皇帝，但是恪于礼法，偏偏就是不能认，郭荣始终只能以元舅礼待之。甚至为了礼法和情面可以两全，自郭荣继位之后，柴守礼就一直留居洛阳，根本去不得东京——如果进了京师，要不要觐见皇帝？去觐见皇帝的话，应该用什么礼节？
像韩伦、王祚和柴守礼这样的，早年都没有受过什么太好的教育，后来因子而贵，一方面骤然而至的富贵权势让他们心态膨胀，一方面官场的条规和国法又给他们相当的压抑，扭曲之下发生一些变态确实并不奇怪。
只是理解归理解，郭炜可不希望“十阿父”给他添乱，这边正是在加强文治的时候，朝廷正在精心修订律法，还有很多配套的政治革新来不及做呢，那边“十阿父”却来给他捅娄子，这可万万不成。
虽然这几年倒是没有听到柴守礼又犯了什么大事，但是谁知道呢……或许是判河南府兼知西京留守事陶谷协调有法治政有方，也或许是他主动替郭炜分忧而徇私枉法瞒下来了呢？锦衣卫巡检司也不会去打探这类消息，再报告给自己添堵的吧……
一个情绪古怪的柴守礼就已经很是够呛了，现在王祚又彻底地闲了下来，而且才刚一赋闲就开始变态，居然可以举着大棒追着当朝宰相棒打，天知道这两个人在洛阳会聚以后，成天混在一起会闹出什么事情来。
于是在显德十一年的正月末，待在东京过完了年的一批人纷纷离京。
泉州牙将魏仁济带着朝廷颁发下来的制书和赏赐，高高兴兴地沿海路返回泉州。清源军节度副使、权知泉南等州军府事陈洪进终于如愿以偿地获得了朝廷的旄钺，得授清源军节度使、泉南等州观察使、检校太傅，赐号推诚顺化功臣，并获得朝廷铸印颁赐，其长子陈文显被授为清源军节度副使，次子陈文颢被授为南州（即今福建省漳州市）刺史，三子陈文顗为泉州衙内都指挥使。