王阳明的心学，对于心性的培养，效果非常好。心性的磨炼，可以是无止境。
秦至庸之前对王阳明的心学没有深入研究，他的修心修身，是严格按照儒家《大学》里的标准。
明德、亲民、至善。
至善，是修学《大学》的终极目标。
秦至庸仁慈，可是他还做不到“至善”。不杀人，并不代表就是“善”。心善，才是真正的善。
见过竹山大枝他们这些研究阳明心学的人之后，秦至庸便对心学产生了巨大的兴趣。
无善无恶心之本。
有善有恶意之动。
知善知恶是良知。
为善去恶是格物。
此乃，心学四决，把人性的善恶，阐述得非常清楚。
人心本善，还是人性本恶？这个问题，人们争论不休，从先秦时期，争论到了现在，还没有争论个结果出来。
无善无恶，是人性最初的状态。小婴儿，赤子之心，纯净无比，哪里知道什么善恶？心性是后天培养出来的。
性格有缺陷的人，其实就是后天的教育和生长环境出了问题。
王阳明先师的观点，秦至庸是非常认可。
研读了王阳明的心学以后，秦至庸顿时觉得自己的心性有所提升，心灵好像得到了升华一样。
说实话，秦至庸已经很久没有这样的感觉了。
第一次心灵得以升华，是在龙门客栈里读了《大学》以后，立下志向的那一刻。第二次是心灵境界达到了“入定”的状态。
这一次，阳明心学给秦至庸的感触颇深，让他再次有了升华的感觉。
秦至庸的心境，离“静”之境界，还有很大的差距。
心灵修行，不能急，需要慢慢磨练心智，淬炼精神，稳步提升。只要不停地积累，不停地感悟，秦至庸相信，自己终有一天会达到“静”的境界。
秦至庸之前对王阳明的心学没有深入研究，他的修心修身，是严格按照儒家《大学》里的标准。
明德、亲民、至善。
至善，是修学《大学》的终极目标。
秦至庸仁慈，可是他还做不到“至善”。不杀人，并不代表就是“善”。心善，才是真正的善。
见过竹山大枝他们这些研究阳明心学的人之后，秦至庸便对心学产生了巨大的兴趣。
无善无恶心之本。
有善有恶意之动。
知善知恶是良知。
为善去恶是格物。
此乃，心学四决，把人性的善恶，阐述得非常清楚。
人心本善，还是人性本恶？这个问题，人们争论不休，从先秦时期，争论到了现在，还没有争论个结果出来。
无善无恶，是人性最初的状态。小婴儿，赤子之心，纯净无比，哪里知道什么善恶？心性是后天培养出来的。
性格有缺陷的人，其实就是后天的教育和生长环境出了问题。
王阳明先师的观点，秦至庸是非常认可。
研读了王阳明的心学以后，秦至庸顿时觉得自己的心性有所提升，心灵好像得到了升华一样。
说实话，秦至庸已经很久没有这样的感觉了。
第一次心灵得以升华，是在龙门客栈里读了《大学》以后，立下志向的那一刻。第二次是心灵境界达到了“入定”的状态。
这一次，阳明心学给秦至庸的感触颇深，让他再次有了升华的感觉。
秦至庸的心境，离“静”之境界，还有很大的差距。
心灵修行，不能急，需要慢慢磨练心智，淬炼精神，稳步提升。只要不停地积累，不停地感悟，秦至庸相信，自己终有一天会达到“静”的境界。