翾楚说“师父,师爷弟子有一事不明……”

    吕洞宾笑道“什么事?但说无妨?”

    翾楚说“弟子不知,为何,许多戒律清规,不吃这个不吃那个,先不说那些什么,大道理吧,就说人活着其实就是在食物链的最顶端,不然的话老天爷为什么要让我们🝖🋊🗩能吃这些东西呢?”

    吕洞宾笑道“老天爷让我们吃的东西很限制很少,也不是说你想🈯🁱🉥吃什么就能吃什么……”

    翾楚说“我也知道🏆我们能吃饱了就行了,这样吃的东西多了,其实都是浪费可是为什么老天爷要把人生的这么高级,道观里却又许多规矩呢?不是自相矛盾很奇怪🉰吗?”

    钟离权笑🆒道“民间有一故事,讲的是张李两个赶考书生,路见一条🋋狗,狗因天热而伸出长舌喘气垂涎。”

    张书生见状认为可气,打了狗几棍子扬长而去。李书生见狗可怜,打一桶井水让狗饮。二人先后到了考场,张书生突然脑中一片空白,面对🖿卷子一字答不出来。李书生本是大病初愈,气血不足👟🊆🎇,头昏眼花,可卷子一到手,立感气通血畅,心明眼亮,手中的笔不由自主地在纸上行云流水,可谓妙笔生花。李书生最终名列榜首,而张书生名落孙山。

    翾楚说“打了一棍子,也🌚⛔没🔨什么,至于这么报复?那些吃狗肉的更恶心呢!咋没见死呢!”

    钟离权笑道“元代《忍经》记☵载了两件事后汉时有个杨宝,弘农人。岁时,在华阴见一只黄雀被🎞💌🐞鸱攻击落地,招至许多蚂蚁围剿。杨宝见其可怜,救起它并以黄花喂养百日,待痊愈后放生。黄雀😢🃆🕥晨去夕归。”

    有一夜,梦中黄雀变为一黄衣童男,向杨宝反复施礼,说“我是西王母使者,去蓬莱遭鹰攻击,感谢你救我。现在我接受派遣到南海去,向你告别。”说着拿出枚白环,“保存好这些环,你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走,再无音信。此后👨🋔,杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。

    另一件事是,楚国有一人姓祝,字元畅。在去齐国的路上,见沙中有一蛇头上有血污,他🍒🇥🚮用棍子挑起蛇放进水中离去。回来时路经此地,见这条蛇口含一颗珠子奉送,元畅不敢接。晚上,见门外有一片光亮,推门出去,一条蛇吐出一颗珍珠离去,此珠直径一寸。

    翾楚说“呃,好神奇……”

    钟离权笑道“鸟雀属飞禽,蛇属鱼龙,它们被救知恩图报;如残害它们,其报复也是自然的。这些史料虽无法考证,但也说明中国古人早就认识到人对待动🞢🕵🎀植物的态度与身体健康有密切的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物灵性之间的关系,可是在生活中令人深思的事情🔬🃪🚦却时有发生。”

    吕洞宾笑道“道教认为“一切含识,乃至畜生、果木、石者皆有道性”。人与自然的关系是血肉融合的整体关系,万物都是由道生化演变而来🖇🐡🁛,并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然,万物才可同生共🀪⛑荣,世界才能和谐发展。道教劝善经典《太上感应篇🛬🟢》云“太上曰祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。这句话的意思是,祸福没有自己的门路,只有人由自己可以招来。善和恶的报应,就像人的影子跟随自己的身体一样,绝不分离。”

    翾楚说“我小时候也心软,🔨可是后来觉得大家都这样……”

    钟离权笑道“《太上感应篇》中就详细地介绍了伤害动物的种种恶行,如“射飞逐走,发蛰惊栖,填穴覆巢,伤胎破卵;败人苗稼,无故剪裁,非礼烹宰,决水放火,用药杀树,春月燎猎,无故杀龟打蛇”等。并把这些恶的后果展示给人们“如是等罪,随其轻重,夺其纪算,算尽则死。”以此来警戒世人不要肆无忌惮地伤害动物,破坏大自然。《文昌帝君阴骘文》中也讲到“禁火莫烧山林,勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾🝛🋸🞂”,只要这样则天必赐汝以福。”

    翾楚说“🆒看样子还真是不能欺负生灵🊲🔌,即使🙮我们是万物之灵……”

    吕洞宾笑道“呵呵,“慈者,万善之根本。人欲积德累功,不独爱人,兼🚢🕈🇥当爱物,物虽至🍒🇥🚮微,亦系生命。”道教书中载述的仙真事迹,无论如何神异离奇,但都是以慈悲仁爱作为基础。

    翾楚说“与很🚄🐹🄰多宗教不⚂🎥同的是,道教认为生活在世⛹🟒🜨界上是一件美好的事情,死亡才是痛苦的,因而道教追求修道成仙、长生不死。“贵生”是道教学说中最重要的思想之一。”

    钟离权道“从《老子🊲》所强调的摄生、贵生、自爱和长生久视;《庄子》所说的保生、全生、尽年👝🉱🋅、尊生;到《太平经》主张的乐生、重生;再到被道教奉为万🗠法之宗、群经之首的《度人经》中,开卷就宣讲“仙道贵生,无量度人”的宗旨。所有的道书,始终贯穿着贵生的传统。”

    吕洞宾笑道“在道教的理论中,神、人以及世界万物,都是大道和“气”衍化的结果,本质上都是同源的。《太上老君说常清静经》说“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月🊸🕇🇤;大道无名,长养万物。”之所以有神灵、凡人及万物的差别,是因为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程时🎤📁🗼,由于“禀气不同”而性质各异。”