第四十一章-会报复的动物(1/2)
翾楚说“师父，师爷弟子有一事不明……”
吕洞宾笑道“什么事？但说无妨？”
翾楚说“弟子不知，😎⛻为何，许多戒律清规，不吃这个不吃那个，先不说那些什么，大道理吧，就说人活着其实就是在食物链的最🗓🛊顶端，不然的话老天爷为什么要让我们能吃这些东💏🐹西呢？”
吕洞宾😆⚲笑道“🅗老天爷让我们吃的东西很限制很少，也不是说你想吃什么😀♼🍳就能吃什么……”
翾👰楚说“我也知道我们能吃饱了☵就行了，这样吃的东西多了，其实都是😀♼🍳浪费可是为什么老天爷要把人生的这么高级，道观里却又许多规矩呢？不是自相矛盾很奇怪吗？”
钟离权笑道“民间🌸有一故事，讲的是张李两个赶考☧🁴书⚸🖇生，路见一条狗，狗因天热而伸出长舌喘气垂涎。”
张书生见状认为可气，打了狗几棍子扬长而去。李书生见狗可怜，打一桶井水让狗饮。二人先后到了考场，张书生突然🏝脑中一片空白，面对卷子一字答不出来。李书生本是大病初愈，气血不足，头昏眼花，可卷子一🚼😫到手，立感气通血畅，心明眼亮，手中的笔不由自主地在纸上行云流水，可谓妙笔生花。李书生最终名列榜📦首，而张书生名落孙山。
翾楚说“打了一棍子，也没什么☵，至于这么报复？那些吃狗肉的更恶心呢！咋没见死呢！🗣”
钟离权笑道“元代《忍经》记载了两件事后汉时有个杨宝，弘农人。岁时，在华阴见一只黄雀被鸱攻击落地，招至许多蚂蚁围剿。🆆🍕杨宝见其可怜，救起它并⚌🏿以黄花喂养百日，待痊愈后放生。黄雀晨去夕归。”
有👰一夜，梦中黄雀变为一黄衣童男，向杨宝反复施礼，说“我是西王母使者，去蓬莱遭鹰攻击，感谢你救我。现在我接受派遣到南海去，向你告别。”说着拿出枚白环，“保存好这些环，🜊🀞你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走，🈘再无音信。此后，杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。
另一件事是，楚国有一人姓祝，字元畅。在去齐国的路上，见沙中有一蛇头上有☧🁲血污，他用棍子挑起蛇放进水中离去。回来时路经此地，见这条蛇口含一颗珠子奉送，元畅不敢接。晚上，见门外有一片光亮，推门出去，一条蛇吐出一颗珍珠离去，此珠直径一寸。
翾楚说“呃，好神奇……”
钟离🃚😙权笑道“鸟雀属飞禽，蛇属鱼龙，它们被救知恩图报；如残害它们，其报复也是🄡⚭🔪自然的。这些史料虽无法考证，但也说明中国古人早就认识到人对待动植物的态😌⛦🜬度与身体健康有密切的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物灵性之间的关系，可是在生活中令人深思的事情却时有发生。”
吕洞宾笑道“道教认为“一切含识，乃至畜生、果木、石者皆有道性”。人与自然的关系是血肉融合的整体关系，万物都是由道生化演变而来，并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万物才可同生共荣，世界才能和谐发展🈘。道教劝善经典《太上感应篇》云“太上曰祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这句话的意思是，祸福没有自己的门路，只有人由自己可以招来。善和恶的报应，就像人的影子跟随自己的身体一样，绝不分离。”
翾楚说“我小🅗时候也心软，可是后来觉🆅🍈🆇得大家都这样……”
钟离权笑道“《太上感应篇》中就详细地介绍了伤害动物的种种恶行，如“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵；败人苗稼，无故剪裁，非礼烹宰，决水放火，用药杀树，春月燎猎，无故杀龟打蛇”等。并把这些恶的后果展示给人们“如是等罪，随其轻重，夺其纪算，算尽则死。”以此来警戒世人不要肆无忌惮地伤害动物，破坏大自然。《🛊🚪文昌帝君阴骘文》中也讲到“禁火莫烧山林，勿登山☿🅊而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾”，只要这样则天必赐汝以🆑🎺福。”
翾楚说“看样子还真是不能欺负生灵，即👄使我们是万物之灵……”
吕洞宾笑道“呵呵，“慈者，万善之根本。人🍓欲积德累功，不独爱人，兼🁞🔨当爱物，物虽至微，亦系生命。”道教书中载述的仙真事迹，无论如何神异离奇，但都是以慈悲仁爱作为基础。
翾楚说“与很多宗教不⛚🚼同的是，道教认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求修道成仙、🏝长生不死。“贵生”是道教学说中最重要的思想之一。”
钟离权道“从《老子》所强调的摄生、贵生、自爱和长生久视；《庄子》所说的保生、全生、尽年、尊生；到《🖋👂🅿太平经》主张的乐生、重🗸生；再到被道教奉为万法之宗、群经之首的《度人经》中，开卷就宣讲“仙道贵生，无量度人”的宗旨。所有的道书，始终贯穿着贵生的传统。”
吕洞宾笑道“在道教的理论中，神、人以及世界万物，都是大道和“气”衍化的结果，本质上都是同源的。《太上老君说🚸😊常清静经》说“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”之所以有神灵、凡人👛及万物的差别，是因为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程时，由于“禀气不同”而性质各异。”
吕洞宾笑道“什么事？但说无妨？”
翾楚说“弟子不知，😎⛻为何，许多戒律清规，不吃这个不吃那个，先不说那些什么，大道理吧，就说人活着其实就是在食物链的最🗓🛊顶端，不然的话老天爷为什么要让我们能吃这些东💏🐹西呢？”
吕洞宾😆⚲笑道“🅗老天爷让我们吃的东西很限制很少，也不是说你想吃什么😀♼🍳就能吃什么……”
翾👰楚说“我也知道我们能吃饱了☵就行了，这样吃的东西多了，其实都是😀♼🍳浪费可是为什么老天爷要把人生的这么高级，道观里却又许多规矩呢？不是自相矛盾很奇怪吗？”
钟离权笑道“民间🌸有一故事，讲的是张李两个赶考☧🁴书⚸🖇生，路见一条狗，狗因天热而伸出长舌喘气垂涎。”
张书生见状认为可气，打了狗几棍子扬长而去。李书生见狗可怜，打一桶井水让狗饮。二人先后到了考场，张书生突然🏝脑中一片空白，面对卷子一字答不出来。李书生本是大病初愈，气血不足，头昏眼花，可卷子一🚼😫到手，立感气通血畅，心明眼亮，手中的笔不由自主地在纸上行云流水，可谓妙笔生花。李书生最终名列榜📦首，而张书生名落孙山。
翾楚说“打了一棍子，也没什么☵，至于这么报复？那些吃狗肉的更恶心呢！咋没见死呢！🗣”
钟离权笑道“元代《忍经》记载了两件事后汉时有个杨宝，弘农人。岁时，在华阴见一只黄雀被鸱攻击落地，招至许多蚂蚁围剿。🆆🍕杨宝见其可怜，救起它并⚌🏿以黄花喂养百日，待痊愈后放生。黄雀晨去夕归。”
有👰一夜，梦中黄雀变为一黄衣童男，向杨宝反复施礼，说“我是西王母使者，去蓬莱遭鹰攻击，感谢你救我。现在我接受派遣到南海去，向你告别。”说着拿出枚白环，“保存好这些环，🜊🀞你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走，🈘再无音信。此后，杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。
另一件事是，楚国有一人姓祝，字元畅。在去齐国的路上，见沙中有一蛇头上有☧🁲血污，他用棍子挑起蛇放进水中离去。回来时路经此地，见这条蛇口含一颗珠子奉送，元畅不敢接。晚上，见门外有一片光亮，推门出去，一条蛇吐出一颗珍珠离去，此珠直径一寸。
翾楚说“呃，好神奇……”
钟离🃚😙权笑道“鸟雀属飞禽，蛇属鱼龙，它们被救知恩图报；如残害它们，其报复也是🄡⚭🔪自然的。这些史料虽无法考证，但也说明中国古人早就认识到人对待动植物的态😌⛦🜬度与身体健康有密切的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物灵性之间的关系，可是在生活中令人深思的事情却时有发生。”
吕洞宾笑道“道教认为“一切含识，乃至畜生、果木、石者皆有道性”。人与自然的关系是血肉融合的整体关系，万物都是由道生化演变而来，并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万物才可同生共荣，世界才能和谐发展🈘。道教劝善经典《太上感应篇》云“太上曰祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这句话的意思是，祸福没有自己的门路，只有人由自己可以招来。善和恶的报应，就像人的影子跟随自己的身体一样，绝不分离。”
翾楚说“我小🅗时候也心软，可是后来觉🆅🍈🆇得大家都这样……”
钟离权笑道“《太上感应篇》中就详细地介绍了伤害动物的种种恶行，如“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵；败人苗稼，无故剪裁，非礼烹宰，决水放火，用药杀树，春月燎猎，无故杀龟打蛇”等。并把这些恶的后果展示给人们“如是等罪，随其轻重，夺其纪算，算尽则死。”以此来警戒世人不要肆无忌惮地伤害动物，破坏大自然。《🛊🚪文昌帝君阴骘文》中也讲到“禁火莫烧山林，勿登山☿🅊而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾”，只要这样则天必赐汝以🆑🎺福。”
翾楚说“看样子还真是不能欺负生灵，即👄使我们是万物之灵……”
吕洞宾笑道“呵呵，“慈者，万善之根本。人🍓欲积德累功，不独爱人，兼🁞🔨当爱物，物虽至微，亦系生命。”道教书中载述的仙真事迹，无论如何神异离奇，但都是以慈悲仁爱作为基础。
翾楚说“与很多宗教不⛚🚼同的是，道教认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求修道成仙、🏝长生不死。“贵生”是道教学说中最重要的思想之一。”
钟离权道“从《老子》所强调的摄生、贵生、自爱和长生久视；《庄子》所说的保生、全生、尽年、尊生；到《🖋👂🅿太平经》主张的乐生、重🗸生；再到被道教奉为万法之宗、群经之首的《度人经》中，开卷就宣讲“仙道贵生，无量度人”的宗旨。所有的道书，始终贯穿着贵生的传统。”
吕洞宾笑道“在道教的理论中，神、人以及世界万物，都是大道和“气”衍化的结果，本质上都是同源的。《太上老君说🚸😊常清静经》说“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”之所以有神灵、凡人👛及万物的差别，是因为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程时，由于“禀气不同”而性质各异。”