家国天下，真的仅仅是用利益就能把人拉到自己一边？全心全意拥护范仲淹的人，有几个是认为跟着他能够升官发财的。做诗学韩杜，为什么这样？是因为这两个人的诗比其他人的都好吗？不只是如此的。韩杜的诗是好，但李白等人难道就差了，这个年代尊崇韩杜是尊崇他们的那种精神。五代乱世，真地是把大家杀怕了，让国家富强，永远不要再发生那种惨剧是时代的呼声。而且入宋以来虽然还算平静，但社会的阶层变动剧烈，人心总有一种不安定感，找到一条治国安民的路是许多人的志愿。
到这个时候，徐平才真正体会到为什么说上层建筑不仅仅包括政治结构，还包括意识形态。范仲淹官位不高，职权不重，他的能量从哪里来？从意识形态来的啊。数十年在地方为官，以身作则，诗文呐喊，范仲淹已经站在了这个年代意识形态的高地。吕夷简可以把范仲淹贬出京城，但却斗不倒他，在意识形态上，吕夷简根本不配与范仲淹相比。
范吕相争让徐平的心态发生了很大变化，现在把新政立即推向全国的意愿已经不那么强烈了，让自己的理论随着这一套《富国安民策》站上意识形态高地，才是徐平最希望做到的。成为主流的意识形态，才可以真正称得上立万世法。
这一策不是治国之术，而是徐平带给这年代的治国之道，只有到这个高度，才能真正传承下去，不再像以前的桑弘羊、第五琦和刘晏等人的政策一样，只是昙花一现。
正是因为思想有这种变化，徐平的热情才会慢慢冷却下来，意志却更加坚定了。
后人常学说唐宋八大家，不说宋朝的六家，唐朝的韩柳实际上在宋朝的待遇也是不同的。北宋学韩愈，学的是那一种含蓄深沉，奋勇勃发，到了南宋柳宗元的地位才真正超脱出来。为什么最近徐平喜欢读柳宗远的诗文？王尧臣说的不错，柳诗的那一种闲适是从寂寞孤苦中脱出来的，正因为诗人当时的孤苦，才有闲情的深沉悠远。
繁华褪尽，方现锋芒。如今的徐平，跟刚到洛阳时意气勃发野心勃勃不同了，某种意义上思想获得了一种超脱，有了一种跨越时代的孤独。
到这个时候，徐平才真正体会到为什么说上层建筑不仅仅包括政治结构，还包括意识形态。范仲淹官位不高，职权不重，他的能量从哪里来？从意识形态来的啊。数十年在地方为官，以身作则，诗文呐喊，范仲淹已经站在了这个年代意识形态的高地。吕夷简可以把范仲淹贬出京城，但却斗不倒他，在意识形态上，吕夷简根本不配与范仲淹相比。
范吕相争让徐平的心态发生了很大变化，现在把新政立即推向全国的意愿已经不那么强烈了，让自己的理论随着这一套《富国安民策》站上意识形态高地，才是徐平最希望做到的。成为主流的意识形态，才可以真正称得上立万世法。
这一策不是治国之术，而是徐平带给这年代的治国之道，只有到这个高度，才能真正传承下去，不再像以前的桑弘羊、第五琦和刘晏等人的政策一样，只是昙花一现。
正是因为思想有这种变化，徐平的热情才会慢慢冷却下来，意志却更加坚定了。
后人常学说唐宋八大家，不说宋朝的六家，唐朝的韩柳实际上在宋朝的待遇也是不同的。北宋学韩愈，学的是那一种含蓄深沉，奋勇勃发，到了南宋柳宗元的地位才真正超脱出来。为什么最近徐平喜欢读柳宗远的诗文？王尧臣说的不错，柳诗的那一种闲适是从寂寞孤苦中脱出来的，正因为诗人当时的孤苦，才有闲情的深沉悠远。
繁华褪尽，方现锋芒。如今的徐平，跟刚到洛阳时意气勃发野心勃勃不同了，某种意义上思想获得了一种超脱，有了一种跨越时代的孤独。