俊彦太子讲完说道:“这个故事你没有听说过吗？你还不知道人类的起源，不知道人是从何处来的，居然能联想到和动物，是一个起源啊，那天生万物又何须再来费这么多的劲，造成不同样子的花花世界了，大家都活成一个样子都变成草都变成人都变成猴子就行了，又何须让猴子来变成人呢？”
天歌说:“呵呵，原来是这样，可是我小时候都觉得只不过是个传说罢了，哪里能往这方面去想呢，再说了科学研究出来的东西，我们又不是科学家，哪里敢说什么话呢，我读的书也不多，哪里敢跟读书多的人说什么话呢……”
俊彦太子道:“太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂认为，《楚辞·天问》中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。这不是最近才发布的新闻么？”
天歌说:“太子殿下，难道还看天下真的新闻吗？我都不知道这些事情呢，太子殿下活了这么大，什么时代的事情都知道啊？”
俊彦太子道:“呵呵，神乃是神人，也想知道什么事情，还不是顺手拈来，神仙的本事大着呢，比你想象的大得多了，对了，至于你说的动物变成人的这件事情，我刚才看了一下现在的教科书已经不是这样说的了，人就是人，人乃万物之灵，人不是动物，动物也不可能变化为人……”
天歌说:“呃，真的假的……”
俊彦太子道:“当然是真的，君子岂能戏言……”
天歌笑道:“呵呵，那就好，终于把我心里面的结给打开了，不然的话我这些年还以为我是想法不同，特立独行的怪胎呢，和别人的想法不一样……”
俊彦太子道:“和别人的想法不一样，这也是一件好事，至少你不会在这被编织的迷雾中迷失了自己，永远都保留自己心中一片净土生死乃万物之根本，然，为何生，为何死君之所见如何，天无尽，地无涯，其间有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物本是浑然一体，所谓生，道之化境，所谓死，还道于天。”
天歌说:“万物之灵是什么意思？”
俊彦太子道:“万物生灵，皆有灵性，而人乃万物之灵长，秉承天地灵性而生，拥有与生俱来的灵气和精神，人之所以活着，除了我们仰仗的物质条件外，还有很重要的一个方面，那就是精神。”
天歌心想所以取悦一个人，让人得到感官上的幸福或者外在的幸福，有很多种方法，金钱、财富或者地位名利等等。但是，现实生活中，比比皆是的事例告诉我们，那些依靠物质和身体外在而获得的幸福，好比昙花一现，稍纵即逝，并不能带给人真正的长久意义上的幸福，当然更带不来一个人终极的幸福。这也许就是俊彦太子说的修仙又贪钱是不行的吧？
人的命运的差异，幸福的差异，取决于人的品格健康及自身财富等原因，但很大方面取决于人在他人的评价中处于什么地位，这是一种来自心灵方面的幸福，也是人类渴望得到的终极幸福。这种终极幸福的产生，源自于人是否被外界认可，被外界尊重。
天歌说:“人是群居性动物，我们每一个人都不是独立的人，是社会的人，在社会生活中，每个人都渴望交流，渴望尊重，渴望被认可，只有被尊重的人，才是幸福的人，才是心灵富足的人。幸福是人活着终极的目的，而终极的幸福却来自于对灵魂的尊重。在这个功利浮躁的社会，“被看到，被尊重”，显得弥足珍贵，如果每个人都能学会尊重身边每一个弱小的人和生物，都能善待和尊重每一个渴望被尊重的灵魂，那么这个世界，将会减少多少不和谐减少多少人性的冷漠和社会的丑恶。生和死，苦难和苍老，都蕴含在每一个人体内，总有一天我们会与之重逢”，而我想说，除了生死苦难苍老，还有很多我们作为人不能掌控的因素，在影响着我们每一个芸芸众生，生而为人，我们是幸福和幸运的，因为我们拥有与众不同的人生。可是生而为人，我们又是悲哀的，我们无法决定我们自己的生死祸福，我们无法决定自己的出身、地位、财富等，只能尽力而为，尽心而为，活在这个光怪陆离的社会。我们每个人都难免会遇到生命中的低谷和难堪时候，每个人都难免会遇到生命中无法预知的灾难和伤痛，在伤痛无助时，在绝望迷茫时，我们总想得到一点阳光的照耀，得到一点雨露的滋润。此时此刻，别人对我们的理解，对我们的尊重，就是对我们最大的帮助，最大的认可。而这些雪中送炭的尊重，足以让我们的灵魂得以放松，让内心产生极大满足感。”
俊彦太子道:“生而为人，就是一直见值得庆幸，值得高兴的事情，怎么让你说来就变得苦涩酸楚，没有一点生活情志了呢？”
天歌说:“呃……”
刚刚本来心想自己在书上看到的一些凑到一起的话语，能够显得自己挺有思想灵魂的，谁知道，居然说了这么多，却被俊彦太子嫌弃了呢！
俊彦太子道:“你知道有多少动物，甚至花草树木，都排着队想要投胎转世为人吗？你既然得到了作为人的权利，就该好好珍惜好好行使作为人的权利，怎么能有这种丧气颓废的想法呢？即使受苦受累，那也是作为人的必须要酸甜苦辣都要尝过的任务，不然的话，你既为万物之灵，又要享受到比其他动植物，都要更高级的享受。却一点苦力都不愿意受，那世界怎么有可能有这种舒服的事情呢！”
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天歌说:“呵呵，原来是这样，可是我小时候都觉得只不过是个传说罢了，哪里能往这方面去想呢，再说了科学研究出来的东西，我们又不是科学家，哪里敢说什么话呢，我读的书也不多，哪里敢跟读书多的人说什么话呢……”
俊彦太子道:“太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂认为，《楚辞·天问》中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。这不是最近才发布的新闻么？”
天歌说:“太子殿下，难道还看天下真的新闻吗？我都不知道这些事情呢，太子殿下活了这么大，什么时代的事情都知道啊？”
俊彦太子道:“呵呵，神乃是神人，也想知道什么事情，还不是顺手拈来，神仙的本事大着呢，比你想象的大得多了，对了，至于你说的动物变成人的这件事情，我刚才看了一下现在的教科书已经不是这样说的了，人就是人，人乃万物之灵，人不是动物，动物也不可能变化为人……”
天歌说:“呃，真的假的……”
俊彦太子道:“当然是真的，君子岂能戏言……”
天歌笑道:“呵呵，那就好，终于把我心里面的结给打开了，不然的话我这些年还以为我是想法不同，特立独行的怪胎呢，和别人的想法不一样……”
俊彦太子道:“和别人的想法不一样，这也是一件好事，至少你不会在这被编织的迷雾中迷失了自己，永远都保留自己心中一片净土生死乃万物之根本，然，为何生，为何死君之所见如何，天无尽，地无涯，其间有道，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物本是浑然一体，所谓生，道之化境，所谓死，还道于天。”
天歌说:“万物之灵是什么意思？”
俊彦太子道:“万物生灵，皆有灵性，而人乃万物之灵长，秉承天地灵性而生，拥有与生俱来的灵气和精神，人之所以活着，除了我们仰仗的物质条件外，还有很重要的一个方面，那就是精神。”
天歌心想所以取悦一个人，让人得到感官上的幸福或者外在的幸福，有很多种方法，金钱、财富或者地位名利等等。但是，现实生活中，比比皆是的事例告诉我们，那些依靠物质和身体外在而获得的幸福，好比昙花一现，稍纵即逝，并不能带给人真正的长久意义上的幸福，当然更带不来一个人终极的幸福。这也许就是俊彦太子说的修仙又贪钱是不行的吧？
人的命运的差异，幸福的差异，取决于人的品格健康及自身财富等原因，但很大方面取决于人在他人的评价中处于什么地位，这是一种来自心灵方面的幸福，也是人类渴望得到的终极幸福。这种终极幸福的产生，源自于人是否被外界认可，被外界尊重。
天歌说:“人是群居性动物，我们每一个人都不是独立的人，是社会的人，在社会生活中，每个人都渴望交流，渴望尊重，渴望被认可，只有被尊重的人，才是幸福的人，才是心灵富足的人。幸福是人活着终极的目的，而终极的幸福却来自于对灵魂的尊重。在这个功利浮躁的社会，“被看到，被尊重”，显得弥足珍贵，如果每个人都能学会尊重身边每一个弱小的人和生物，都能善待和尊重每一个渴望被尊重的灵魂，那么这个世界，将会减少多少不和谐减少多少人性的冷漠和社会的丑恶。生和死，苦难和苍老，都蕴含在每一个人体内，总有一天我们会与之重逢”，而我想说，除了生死苦难苍老，还有很多我们作为人不能掌控的因素，在影响着我们每一个芸芸众生，生而为人，我们是幸福和幸运的，因为我们拥有与众不同的人生。可是生而为人，我们又是悲哀的，我们无法决定我们自己的生死祸福，我们无法决定自己的出身、地位、财富等，只能尽力而为，尽心而为，活在这个光怪陆离的社会。我们每个人都难免会遇到生命中的低谷和难堪时候，每个人都难免会遇到生命中无法预知的灾难和伤痛，在伤痛无助时，在绝望迷茫时，我们总想得到一点阳光的照耀，得到一点雨露的滋润。此时此刻，别人对我们的理解，对我们的尊重，就是对我们最大的帮助，最大的认可。而这些雪中送炭的尊重，足以让我们的灵魂得以放松，让内心产生极大满足感。”
俊彦太子道:“生而为人，就是一直见值得庆幸，值得高兴的事情，怎么让你说来就变得苦涩酸楚，没有一点生活情志了呢？”
天歌说:“呃……”
刚刚本来心想自己在书上看到的一些凑到一起的话语，能够显得自己挺有思想灵魂的，谁知道，居然说了这么多，却被俊彦太子嫌弃了呢！
俊彦太子道:“你知道有多少动物，甚至花草树木，都排着队想要投胎转世为人吗？你既然得到了作为人的权利，就该好好珍惜好好行使作为人的权利，怎么能有这种丧气颓废的想法呢？即使受苦受累，那也是作为人的必须要酸甜苦辣都要尝过的任务，不然的话，你既为万物之灵，又要享受到比其他动植物，都要更高级的享受。却一点苦力都不愿意受，那世界怎么有可能有这种舒服的事情呢！”
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