可话峰一转，神景又道：“但那个逆子说那就更应该分家，说他就是百姓，和天下百姓一样都是朕的‘江山’，既然朕是为了他，反而不让他做主岂不是本末倒置吗？”
“这话朕起初一听认为不过是这个逆子的诡辩，可是朕仔细想了想，朕又觉得他说的没什么问题。天下百姓是朕的子民，朕的儿子怎么会不是朕的子民呢？如果连朕的儿子在朕的江山里都不能自主，那朕治理这若大的江山到底是为什么呢？”
“诸位爱卿，你们想一想，你们都是位极人臣的大曌子民，你们也有不少子女，在这些子女中你们选贤、选嫡继承家业，希望这些子女将家业发展传递下去，这种传递是为了子女们过得更好吗？显然不是，你们刚才回答说是为了报效朝廷，报效君王。”
“报效朝廷，报效君王又是为了什么？朕的答案是为了延续，这一点上朕也是一样的。但延续是为了什么呢？为了让子孙过得更好吗？如果是这样，为什么不让现在的子女过得好起来，而要选择延续呢？如果不是，那延续有什么意义？诸位大臣谁来回答回答朕的问题。”
神景这个问题一下子就难住了朝臣，这不是一个简单的问题，这是延续和发展的问题是真正的大矛盾，朝臣们不知道皇帝问这个问题的原因，有人在心里猜是立储，也有人猜别有说法。
“慕容爱卿，你来回答一下这个问题。”神景点名了。
若他没有见过皇帝说的那个儿子，他此刻的回答可能就完全不同，慕容修也明白神景让他来回答的原因，恐怕就是因为他听了见了。
“回陛下，臣以为，无论是为了延续，还是为了过得更好，都是不同的选择，亦如有人为名，有人为利，其二者并非不可兼容，也并非可以简单合并，亦如这天无二日，家无二主，有所取必有所失，此乃天道。”慕容修回答完毕。
他的回答很巧妙，不像是那些说话满腹经纶却什么也没有讲的大臣，虽然他也什么都没有讲，但却明确的告诉了神景，他认为必须要有所舍取。
而他的这种舍取论却是神景想要听到的，慕容修对三十五年的国灾太明白了，听了李健城的话后，他排查了一天一夜，寻找‘隔县灾，连县丰’的情况，不查不知道，一查吓一跳，无论情况如何，至少证明了，七皇子所说不假，天灾已变人祸。
皇帝问他是发展还是延续！他就已经没得选了，所以他回答必有舍取，也就是做好了思想觉悟，随时听领导吩咐。
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“这话朕起初一听认为不过是这个逆子的诡辩，可是朕仔细想了想，朕又觉得他说的没什么问题。天下百姓是朕的子民，朕的儿子怎么会不是朕的子民呢？如果连朕的儿子在朕的江山里都不能自主，那朕治理这若大的江山到底是为什么呢？”
“诸位爱卿，你们想一想，你们都是位极人臣的大曌子民，你们也有不少子女，在这些子女中你们选贤、选嫡继承家业，希望这些子女将家业发展传递下去，这种传递是为了子女们过得更好吗？显然不是，你们刚才回答说是为了报效朝廷，报效君王。”
“报效朝廷，报效君王又是为了什么？朕的答案是为了延续，这一点上朕也是一样的。但延续是为了什么呢？为了让子孙过得更好吗？如果是这样，为什么不让现在的子女过得好起来，而要选择延续呢？如果不是，那延续有什么意义？诸位大臣谁来回答回答朕的问题。”
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若他没有见过皇帝说的那个儿子，他此刻的回答可能就完全不同，慕容修也明白神景让他来回答的原因，恐怕就是因为他听了见了。
“回陛下，臣以为，无论是为了延续，还是为了过得更好，都是不同的选择，亦如有人为名，有人为利，其二者并非不可兼容，也并非可以简单合并，亦如这天无二日，家无二主，有所取必有所失，此乃天道。”慕容修回答完毕。
他的回答很巧妙，不像是那些说话满腹经纶却什么也没有讲的大臣，虽然他也什么都没有讲，但却明确的告诉了神景，他认为必须要有所舍取。
而他的这种舍取论却是神景想要听到的，慕容修对三十五年的国灾太明白了，听了李健城的话后，他排查了一天一夜，寻找‘隔县灾，连县丰’的情况，不查不知道，一查吓一跳，无论情况如何，至少证明了，七皇子所说不假，天灾已变人祸。
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