其实百济是一个不容忽视的国家。其国境地处于气候适宜之地区，土壤肥沃、雨水充沛，农业极为发达。虽然靠海，但是对外交流并很多，然而早在两晋十六国时期便确定了推崇汉学、引入儒家文化的政策，文化制度很是兴盛。
对外交流的匮乏，使其好似蒙上了一层面纱，不仅中原王朝对其知之甚少，史料上亦不曾留有太多详细记载。
“高句丽、百济之职官制度，年代久远、文墨晦昧，是故不得详悉”，事实上何止是百济呢？后世对于高句丽于新罗的职官制度、政治构架亦是知之甚少，不仅仅是史料之缺失，更由于这些国家的制度政策经常变动。
高句丽尚还好一些，历来与中原往来频繁，又多战事，新莽、公孙、曹魏、慕容、杨隋、李唐，每有征伐，入其领域，则史书之中对于高句丽之风土人物略有参得。然百济与中原深隔大海，飘洋越波，始终难行，是而关于百济之了解极为稀少匮乏。
后人对于百济之了解，或许仅限于堪称“中日第一战”之发生地的白江口……
但百济绝对不是一个弱国。
能够在辽东第一强国高句丽之侧安然无恙，甚至还能出兵攻伐新罗，可以想见百济之国力。尤其是百济历史上不乏英主，比如眼下的百济王扶余义慈，被百济朝野尊称为“义慈王”，英武睿智、励精图治，使得百济国力愈发强盛。
……
两人又聊了一些辽东之形势，金法敏便起身告辞。
他此番再来长安，便打算常驻不走，新罗那边已经在新一任的新罗王李恪统治之下，金氏王族如今尽在关中，在新罗已无牵挂，只等着入学弘文馆，往后便久居大唐。
待到金法敏离去，善德女王方才轻声道：“郎君位高权重，自当珍惜羽毛，何必率军前往河西，以身犯险？”
她虽然是内附之臣，一举一动尽在“百骑司”的监控之下，但是平素出行并无人干预阻止，往来消息也很是灵通。眼下房俊率军出征乃是头等大事，朝野上下沸沸扬扬，她自然有所耳闻。
房俊从她纤白的素手上接过茶杯，轻轻呷了一口，笑道：“大丈夫有所不为，有所必为。个人之福祸，焉能与家国之存亡相提并论？吾辈身为炎黄子孙，断不可让蛮胡异族入寇疆域、残杀同胞，纵死亦要将胡虏拒之于国门之外，否则如何对得起天下黎庶，如何对得起列祖列宗？”
善德女王默然。
新罗贵族尊崇汉学，更推行儒学，但凡有一点身份地位的人，都以学习汉学为荣。然而数百年间，却从未学会汉学之精髓，更难以理解汉人胸怀之中的那种“家国天下”的抱负。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
这是深刻在所有汉人骨血精神之中的信仰，在家国天下面前，个人之荣辱生死，常常被视若等闲。
明知必死，亦一往无前。
正是这些高尚的精神信仰，使得汉学被奉行天下，几乎所有的番邦蛮夷都将汉学奉为圭臬，苦苦钻研、大力提倡，希望能够形成自己的传承，一代一代的流传下去，不至于使得部族之荣光一朝璀璨便坠入深渊，被历史抛弃得无影无踪。
然而这些被番邦蛮夷辛苦学习的信仰，却是每一个汉人都深刻具备的本质。无论文臣武将，甚至贩夫走卒，每每在家国民族危亡之时刻，总是能够踊跃出无数为国效死的仁人志士，他们前赴后继、视死如归，用鲜血与信仰，铸就华夏威武之魂。
善德女王心中敬佩，轻叹道：“郎君之光耀，正在于这种视死如归之精神，舍生取义，杀身成仁。妾身能够侍奉榻前，当为此生之幸事。惟愿郎君万万保重，早日得胜归来，妾身当扫榻以待，为君洗尘。”
对外交流的匮乏，使其好似蒙上了一层面纱，不仅中原王朝对其知之甚少，史料上亦不曾留有太多详细记载。
“高句丽、百济之职官制度，年代久远、文墨晦昧，是故不得详悉”，事实上何止是百济呢？后世对于高句丽于新罗的职官制度、政治构架亦是知之甚少，不仅仅是史料之缺失，更由于这些国家的制度政策经常变动。
高句丽尚还好一些，历来与中原往来频繁，又多战事，新莽、公孙、曹魏、慕容、杨隋、李唐，每有征伐，入其领域，则史书之中对于高句丽之风土人物略有参得。然百济与中原深隔大海，飘洋越波，始终难行，是而关于百济之了解极为稀少匮乏。
后人对于百济之了解，或许仅限于堪称“中日第一战”之发生地的白江口……
但百济绝对不是一个弱国。
能够在辽东第一强国高句丽之侧安然无恙，甚至还能出兵攻伐新罗，可以想见百济之国力。尤其是百济历史上不乏英主，比如眼下的百济王扶余义慈，被百济朝野尊称为“义慈王”，英武睿智、励精图治，使得百济国力愈发强盛。
……
两人又聊了一些辽东之形势，金法敏便起身告辞。
他此番再来长安，便打算常驻不走，新罗那边已经在新一任的新罗王李恪统治之下，金氏王族如今尽在关中，在新罗已无牵挂，只等着入学弘文馆，往后便久居大唐。
待到金法敏离去，善德女王方才轻声道：“郎君位高权重，自当珍惜羽毛，何必率军前往河西，以身犯险？”
她虽然是内附之臣，一举一动尽在“百骑司”的监控之下，但是平素出行并无人干预阻止，往来消息也很是灵通。眼下房俊率军出征乃是头等大事，朝野上下沸沸扬扬，她自然有所耳闻。
房俊从她纤白的素手上接过茶杯，轻轻呷了一口，笑道：“大丈夫有所不为，有所必为。个人之福祸，焉能与家国之存亡相提并论？吾辈身为炎黄子孙，断不可让蛮胡异族入寇疆域、残杀同胞，纵死亦要将胡虏拒之于国门之外，否则如何对得起天下黎庶，如何对得起列祖列宗？”
善德女王默然。
新罗贵族尊崇汉学，更推行儒学，但凡有一点身份地位的人，都以学习汉学为荣。然而数百年间，却从未学会汉学之精髓，更难以理解汉人胸怀之中的那种“家国天下”的抱负。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
这是深刻在所有汉人骨血精神之中的信仰，在家国天下面前，个人之荣辱生死，常常被视若等闲。
明知必死，亦一往无前。
正是这些高尚的精神信仰，使得汉学被奉行天下，几乎所有的番邦蛮夷都将汉学奉为圭臬，苦苦钻研、大力提倡，希望能够形成自己的传承，一代一代的流传下去，不至于使得部族之荣光一朝璀璨便坠入深渊，被历史抛弃得无影无踪。
然而这些被番邦蛮夷辛苦学习的信仰，却是每一个汉人都深刻具备的本质。无论文臣武将，甚至贩夫走卒，每每在家国民族危亡之时刻，总是能够踊跃出无数为国效死的仁人志士，他们前赴后继、视死如归，用鲜血与信仰，铸就华夏威武之魂。
善德女王心中敬佩，轻叹道：“郎君之光耀，正在于这种视死如归之精神，舍生取义，杀身成仁。妾身能够侍奉榻前，当为此生之幸事。惟愿郎君万万保重，早日得胜归来，妾身当扫榻以待，为君洗尘。”