第一百一十九章 出关(1/5)
最早的中医，提出了“魂魄”一说。
魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄各异。
附形之灵为魄，附气之神为魂。
附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也。附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神。
人在胎中，诞生了一缕灵光，也叫“胎光”，道家称呼为“先天一炁”，如果没有“胎光”，胎儿其实就是一团毫无意义的肉球，只是因为有了“胎光”，胎儿才被称为胎儿。
所以这个“胎光”，也就是“三魂七魄”中的“天魂”，当然，也可以叫做“原神”或“元神”，最原初的神灵。
当胎儿出生，睁开了眼睛，看到了光明，有了自己的天性，来到了天地间，融入了天地间，“胎光”便衍生出了“爽灵”，也就是三魂七魄中的“地魂”。
胎儿称为婴儿，在成长中，在于人的相处中，形成了自己的观念，懂得了各种情感，于是继“爽灵”后，又衍生出了“幽精”，也叫“人魂”。
天魂胎光，是一个人的最初始，是开天的盘古，是无中生有的“有”，是道生一的“一”……所以这先天一炁，是所有修行者的根本，也是最终诉求。
地魂爽灵，“爽”意指明亮，而灵，其实是靈，下面一个巫，意指沟通天地，人之所以能存在于天地，就在于“爽灵”，爽灵不被蒙蔽，人能与天地通。
只是后天各种各样的思维，欲望，私心，杂念，让人的“爽灵”不断被蒙蔽，所以道家才倡导回归质朴，摒弃欲望杂念，让“爽灵”闪耀。
如果说地魂爽灵是人与天地的关系，那人魂幽精，则是人与人的关系。
幽精的衍生，让人在与人相处的过程中，懂得了爱恨恶欲，喜怒哀乐等等情感！
所以修行，就需要克制自身的情感，让“幽精”沉积下去，如此才能让“爽灵”闪耀。
爽灵闪耀了，才有机会触摸那先天一炁的“胎光”。
而在天地人三魂之外，还衍生出了七魄。
尸狗，人对外界的感应，臭肺，人通过呼吸与外界联系，伏矢，人在外界的影响下潜藏自身。
这又分别对应了神，气，精……
吞贼、非毒、除秽，这三魄让人体能够保持自我的纯净，不管是肉体还是精神。
雀阴，就是人的繁衍了。
以上只是中医的角度。
魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄各异。
附形之灵为魄，附气之神为魂。
附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也。附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神。
人在胎中，诞生了一缕灵光，也叫“胎光”，道家称呼为“先天一炁”，如果没有“胎光”，胎儿其实就是一团毫无意义的肉球，只是因为有了“胎光”，胎儿才被称为胎儿。
所以这个“胎光”，也就是“三魂七魄”中的“天魂”，当然，也可以叫做“原神”或“元神”，最原初的神灵。
当胎儿出生，睁开了眼睛，看到了光明，有了自己的天性，来到了天地间，融入了天地间，“胎光”便衍生出了“爽灵”，也就是三魂七魄中的“地魂”。
胎儿称为婴儿，在成长中，在于人的相处中，形成了自己的观念，懂得了各种情感，于是继“爽灵”后，又衍生出了“幽精”，也叫“人魂”。
天魂胎光，是一个人的最初始，是开天的盘古，是无中生有的“有”，是道生一的“一”……所以这先天一炁，是所有修行者的根本，也是最终诉求。
地魂爽灵，“爽”意指明亮，而灵，其实是靈，下面一个巫，意指沟通天地，人之所以能存在于天地，就在于“爽灵”，爽灵不被蒙蔽，人能与天地通。
只是后天各种各样的思维，欲望，私心，杂念，让人的“爽灵”不断被蒙蔽，所以道家才倡导回归质朴，摒弃欲望杂念，让“爽灵”闪耀。
如果说地魂爽灵是人与天地的关系，那人魂幽精，则是人与人的关系。
幽精的衍生，让人在与人相处的过程中，懂得了爱恨恶欲，喜怒哀乐等等情感！
所以修行，就需要克制自身的情感，让“幽精”沉积下去，如此才能让“爽灵”闪耀。
爽灵闪耀了，才有机会触摸那先天一炁的“胎光”。
而在天地人三魂之外，还衍生出了七魄。
尸狗，人对外界的感应，臭肺，人通过呼吸与外界联系，伏矢，人在外界的影响下潜藏自身。
这又分别对应了神，气，精……
吞贼、非毒、除秽，这三魄让人体能够保持自我的纯净，不管是肉体还是精神。
雀阴，就是人的繁衍了。
以上只是中医的角度。