那里的战争，就是有钱人的战争，普通民众只是挥旗吆喝的本份。
可如今的北伐军完全不一样了，他们几乎是千篇一律的，就象是后世流水线生产出的产品。
一样的思想文化教育，一样的体能、战技训练，除了天生的体格，别的，没有什么不同。
军人，以服从命令为天职。这句话，被吴争以铁石勒碑，树立在军校大门处。
所以，北伐军能做到兵不挑将，将不挑兵。
这彻底颠覆了之前兵随将走，武将挟兵自重的天生缺陷。
这一路的北伐，证明了吴争的正确，方国安所率军校兵团，和陈胜所率原沥海卫，他们的汇合可谓水乳交融，完全找不出一丝小山头的味道来。
所以施琅虽然新附，可对舟山水师的掌控，却是得心应手的，因为士兵在乎的不是自己是不是施琅的嫡系，在乎的唯有施琅是不是舟山水师总兵（指挥使）。
施琅闷骚，说得是他的性格。
他喜欢标新立异，这在之前，受郑森不喜而被压制。
可现在，吴争虽然不信任他（这是明面上的事），但吴争确实给了他自主的权力。
当然，这权力吴争可以随时收回，也不象郑森处，一旦授以一支军队，那这支军队从此姓施。
如果施琅敢于临阵倒戈，那么有一点可以肯定，他麾下将士，必定哗变。
北伐军忠诚的对象永远只有一个，那就是以吴争为代表的大汉族利益。
其实这句话并不准确，原话是，北伐军忠诚的对象永远只有一个，那就是国家利益。
吴争很贼，吴伯昌更“贼”，他偷梁换柱，加上一个的定义，那就是，以吴争为代表的大汉族利益，听起来并无区别，此时的大汉族利益就是国家利益，但，谁能保证，未来的国家，还姓朱？
当然，民众是分不清楚的，士兵们也分不清楚。
能分清楚的，是那些饱学鸿儒，但他们，从来不是吴争所赏识、重用的人。
施琅不是饱学鸿儒，他其实是个二憨子，所以，在他的脑海里，当兵吃粮、用命换功，天经地义，他要立功，就得拿命来换。
这种思想“觉悟”之下，施琅从根本上不认为吴争将战场指挥权让渡给他，是一种“赏赐”，他感到的更是一种责任……不，不全是责任，更多的，是一种考验。
所以，施琅决定，拿命来回报吴争的“信任”，这是一种热血上头的负气？
可如今的北伐军完全不一样了，他们几乎是千篇一律的，就象是后世流水线生产出的产品。
一样的思想文化教育，一样的体能、战技训练，除了天生的体格，别的，没有什么不同。
军人，以服从命令为天职。这句话，被吴争以铁石勒碑，树立在军校大门处。
所以，北伐军能做到兵不挑将，将不挑兵。
这彻底颠覆了之前兵随将走，武将挟兵自重的天生缺陷。
这一路的北伐，证明了吴争的正确，方国安所率军校兵团，和陈胜所率原沥海卫，他们的汇合可谓水乳交融，完全找不出一丝小山头的味道来。
所以施琅虽然新附，可对舟山水师的掌控，却是得心应手的，因为士兵在乎的不是自己是不是施琅的嫡系，在乎的唯有施琅是不是舟山水师总兵（指挥使）。
施琅闷骚，说得是他的性格。
他喜欢标新立异，这在之前，受郑森不喜而被压制。
可现在，吴争虽然不信任他（这是明面上的事），但吴争确实给了他自主的权力。
当然，这权力吴争可以随时收回，也不象郑森处，一旦授以一支军队，那这支军队从此姓施。
如果施琅敢于临阵倒戈，那么有一点可以肯定，他麾下将士，必定哗变。
北伐军忠诚的对象永远只有一个，那就是以吴争为代表的大汉族利益。
其实这句话并不准确，原话是，北伐军忠诚的对象永远只有一个，那就是国家利益。
吴争很贼，吴伯昌更“贼”，他偷梁换柱，加上一个的定义，那就是，以吴争为代表的大汉族利益，听起来并无区别，此时的大汉族利益就是国家利益，但，谁能保证，未来的国家，还姓朱？
当然，民众是分不清楚的，士兵们也分不清楚。
能分清楚的，是那些饱学鸿儒，但他们，从来不是吴争所赏识、重用的人。
施琅不是饱学鸿儒，他其实是个二憨子，所以，在他的脑海里，当兵吃粮、用命换功，天经地义，他要立功，就得拿命来换。
这种思想“觉悟”之下，施琅从根本上不认为吴争将战场指挥权让渡给他，是一种“赏赐”，他感到的更是一种责任……不，不全是责任，更多的，是一种考验。
所以，施琅决定，拿命来回报吴争的“信任”，这是一种热血上头的负气？