一些神话传说也许多虚妄，但其中的某些东西未必不对。
西游记里的天庭就不是天庭，只是一方较为强大的诸侯而已。但那些民间传说、或者西游记、封神榜这些话本中对天庭的某些描述，却也有些道理。
天庭管的是天地，署理阴阳，搬运五行。那种强大的、违背道的基本规则或者对道的另一部分——人道有极大伤害的，就是惩处的目标。天庭的天条，必定是针对强大的修道士个体的，而不会针对普通生灵。
西游记里面有一章，说的是一个国家因为在祭祀天帝的时候打翻了供桌，导致三年不下雨。
但这不能与天条挂鈎——并没说这个国家触犯了天条，而是说触犯了天帝。所以才受到惩罚。这是天帝在人道方面的区置——人道作为道的一部分，也在天帝的掌管之下，然而人道跟其他的道不同，人心善变，由是人道善变。要区置人道，就必须要按照凡间帝王的标准来处理。恩威并重。
触犯了帝王，必须要惩罚。否则就会导致人心离散。人心离散，人道便会离散，这于统治不利。
嬴翌穿越前的那个时空，已经没有了帝王。但有帝王位格的代替者——党派组织——一些事就是看得见的了。
天条针对的是强大的可以改天换地的个体。
看看那些民间传说、话本中关于违背天条的事，受到惩罚的，必定是仙，而不是人。
三圣母下凡触犯天条，刘彦昌没有被怎么样吧？七仙女下凡，牛郎没有被怎么样吧？反而成仙了，虽然每年才能见一回。看看这些与凡人有关的，哪个不是仙被惩罚？
天庭只需要生灵知道祂的存在，需要的是生灵不否认它。嬴翌的天庭，人道体系不会溃散，就是为了能把握人道。如果天庭太曲高和寡，失去了人道的支撑，有朝一日必定倾覆。
铸就天庭之后，嬴翌不需要全盘把握人道，但需要把握人道的主流。主流在手，人道大势便在手，其他的可以不计。
而西游记里的天庭，说起来只是诸侯，便是没能把握住人道大势。反而教佛教、道教把握住了。
所以面对佛道的大佬，那位天帝也只能低头。
人道至尊、寰宇天帝，这才是道的化身。
那枚伟大字元，嬴翌体会的越多，了解的越多，便越为之震撼。他已证道金仙，但看那伟大字元，仍如天书一般，深远奥妙。
许多关于大道的基本常识，都是从其中获取的。
这使得嬴翌在未来的道路上，有了更大的把握，有一个明确的方向，而不至于走偏。
实际上这混沌宇宙无尽虚空当中，某些类似于天庭的势力，便走偏了。
比如眼前这位背后的势力。
嬴翌对这位来客表示淡定。
西游记里的天庭就不是天庭，只是一方较为强大的诸侯而已。但那些民间传说、或者西游记、封神榜这些话本中对天庭的某些描述，却也有些道理。
天庭管的是天地，署理阴阳，搬运五行。那种强大的、违背道的基本规则或者对道的另一部分——人道有极大伤害的，就是惩处的目标。天庭的天条，必定是针对强大的修道士个体的，而不会针对普通生灵。
西游记里面有一章，说的是一个国家因为在祭祀天帝的时候打翻了供桌，导致三年不下雨。
但这不能与天条挂鈎——并没说这个国家触犯了天条，而是说触犯了天帝。所以才受到惩罚。这是天帝在人道方面的区置——人道作为道的一部分，也在天帝的掌管之下，然而人道跟其他的道不同，人心善变，由是人道善变。要区置人道，就必须要按照凡间帝王的标准来处理。恩威并重。
触犯了帝王，必须要惩罚。否则就会导致人心离散。人心离散，人道便会离散，这于统治不利。
嬴翌穿越前的那个时空，已经没有了帝王。但有帝王位格的代替者——党派组织——一些事就是看得见的了。
天条针对的是强大的可以改天换地的个体。
看看那些民间传说、话本中关于违背天条的事，受到惩罚的，必定是仙，而不是人。
三圣母下凡触犯天条，刘彦昌没有被怎么样吧？七仙女下凡，牛郎没有被怎么样吧？反而成仙了，虽然每年才能见一回。看看这些与凡人有关的，哪个不是仙被惩罚？
天庭只需要生灵知道祂的存在，需要的是生灵不否认它。嬴翌的天庭，人道体系不会溃散，就是为了能把握人道。如果天庭太曲高和寡，失去了人道的支撑，有朝一日必定倾覆。
铸就天庭之后，嬴翌不需要全盘把握人道，但需要把握人道的主流。主流在手，人道大势便在手，其他的可以不计。
而西游记里的天庭，说起来只是诸侯，便是没能把握住人道大势。反而教佛教、道教把握住了。
所以面对佛道的大佬，那位天帝也只能低头。
人道至尊、寰宇天帝，这才是道的化身。
那枚伟大字元，嬴翌体会的越多，了解的越多，便越为之震撼。他已证道金仙，但看那伟大字元，仍如天书一般，深远奥妙。
许多关于大道的基本常识，都是从其中获取的。
这使得嬴翌在未来的道路上，有了更大的把握，有一个明确的方向，而不至于走偏。
实际上这混沌宇宙无尽虚空当中，某些类似于天庭的势力，便走偏了。
比如眼前这位背后的势力。
嬴翌对这位来客表示淡定。