【亚述王听见人论古实王塔哈卡说：“他出来要与你争战。”——以赛亚书37:9】
《旧约》记载，公元前七世纪，亚述人准备进攻耶路撒冷，要把那里夷为平地，变作荒凉。努比亚与埃及的法老王塔哈卡集结大军到其帝国的北部边缘，以保卫耶路撒冷免受亚述人的攻击。
塔哈卡遣人告诉亚述王，要与之决战。
塔哈卡是首先征服了埃及的库施王，建立埃及第二十五王朝。
这位法老王的王冠中有着两条蛇，代表着他是努比亚和埃及两地的统治者。
……
努比亚金字塔群数量庞多，分布甚广。
因为周浩睿的搜索纪录，第一联合小队一开始从埃及开罗前往的地方是麦罗埃金字塔群所在的申迪，这是苏丹北部的一个小镇，在申迪西南约45公里处就是麦罗埃古城遗址。
然而联合小队似乎再一次晚了几步，邓惜玫、小旭都在那里有更重、更乱的异感，却没什么发现。
麦罗埃已经不是事件的中心点，也许从来都不是。
这消耗了他们一天的时间，与此同时，全球的洪灾、石化病疫情都已失控，很多地区失去了救援能力，只能看着崩溃的城市被洪水淹没，无数生灵葬身死水；很多地区也失去了收治患者、统计确诊的能力，而在这之前，全球石化病患者的确诊数字突破了一千万。
一千万，那并不只是一个看上去很大的数字而已，那是有一千万个人，无数的家庭。
这些生命的重量比洪水的压力更大，但前线众员不能让自己停下来沉浸在哀伤中，只能继续赶往下一地。
苏丹北部的另一个小镇卡里马，另一个金字塔群集中地纳帕塔古城遗址就在卡里马的西北面。
卡里马与申迪距离约400公里，在更北的位置。在麦罗埃成为库施人的首都之前，纳帕塔曾经才是第二十五王朝的首都，也是库施人信奉的“努比亚-阿蒙”的崇拜中心。
如果小公羊教团的仪式中心不在麦罗埃，那大概只能是纳帕塔这里了。
……
“小公羊教团喜欢引用《圣经》的内容，我也不知道那只是借喻，还是有别的什么深意。
但学界有一个主流假说是‘古实王’是指塔哈卡——第二十五王朝开创者，努比亚、上埃及和下埃及的法老王。就因为他出兵和亚述王辛那赫里布决战，导致亚述王最后放弃了包围，亚述人再不能向耶路撒冷前进。
从‘埃及十灾’起，小公羊教团就以犹太人自居，把我们这些不信小公羊之神、黑山羊的人喻为埃及人。因此我认为这个教团的创始人，很可能是犹太族裔。但不仅仅是这样，因为神可以从石头中化出子孙来，小公羊教徒遍布了全球各个种族，都是那些研究古埃及学、古库施学的专家教授，一群行事极为成熟慎重的老人。
这些人已经把‘永恒主’这个唯一神的身份，认作其实是他们相信的神明。
《旧约》记载，公元前七世纪，亚述人准备进攻耶路撒冷，要把那里夷为平地，变作荒凉。努比亚与埃及的法老王塔哈卡集结大军到其帝国的北部边缘，以保卫耶路撒冷免受亚述人的攻击。
塔哈卡遣人告诉亚述王，要与之决战。
塔哈卡是首先征服了埃及的库施王，建立埃及第二十五王朝。
这位法老王的王冠中有着两条蛇，代表着他是努比亚和埃及两地的统治者。
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努比亚金字塔群数量庞多，分布甚广。
因为周浩睿的搜索纪录，第一联合小队一开始从埃及开罗前往的地方是麦罗埃金字塔群所在的申迪，这是苏丹北部的一个小镇，在申迪西南约45公里处就是麦罗埃古城遗址。
然而联合小队似乎再一次晚了几步，邓惜玫、小旭都在那里有更重、更乱的异感，却没什么发现。
麦罗埃已经不是事件的中心点，也许从来都不是。
这消耗了他们一天的时间，与此同时，全球的洪灾、石化病疫情都已失控，很多地区失去了救援能力，只能看着崩溃的城市被洪水淹没，无数生灵葬身死水；很多地区也失去了收治患者、统计确诊的能力，而在这之前，全球石化病患者的确诊数字突破了一千万。
一千万，那并不只是一个看上去很大的数字而已，那是有一千万个人，无数的家庭。
这些生命的重量比洪水的压力更大，但前线众员不能让自己停下来沉浸在哀伤中，只能继续赶往下一地。
苏丹北部的另一个小镇卡里马，另一个金字塔群集中地纳帕塔古城遗址就在卡里马的西北面。
卡里马与申迪距离约400公里，在更北的位置。在麦罗埃成为库施人的首都之前，纳帕塔曾经才是第二十五王朝的首都，也是库施人信奉的“努比亚-阿蒙”的崇拜中心。
如果小公羊教团的仪式中心不在麦罗埃，那大概只能是纳帕塔这里了。
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“小公羊教团喜欢引用《圣经》的内容，我也不知道那只是借喻，还是有别的什么深意。
但学界有一个主流假说是‘古实王’是指塔哈卡——第二十五王朝开创者，努比亚、上埃及和下埃及的法老王。就因为他出兵和亚述王辛那赫里布决战，导致亚述王最后放弃了包围，亚述人再不能向耶路撒冷前进。
从‘埃及十灾’起，小公羊教团就以犹太人自居，把我们这些不信小公羊之神、黑山羊的人喻为埃及人。因此我认为这个教团的创始人，很可能是犹太族裔。但不仅仅是这样，因为神可以从石头中化出子孙来，小公羊教徒遍布了全球各个种族，都是那些研究古埃及学、古库施学的专家教授，一群行事极为成熟慎重的老人。
这些人已经把‘永恒主’这个唯一神的身份，认作其实是他们相信的神明。