第四十一章 摘星楼之约（上）(1/3)
列王山一夜的风波就这么有惊无险的过去之后，缓过气来的杨泽依然如常的执行着每天的行为规律，避免被人看出端倪。他仍然会在每天早晨踏足面馆二层楼。偶尔会在这里见到那位叫宋徽的青年，有时他也不会出现，但无论如何，这里仿佛成了两人一个默契中约定俗成的一个憩站，早晨有空闲之时，便会在这里短暂的相聚填饱肚子，品一杯香茗。
今日出门，暗处那些对他的盯梢的人减少了不少。这明显要归功于昨夜帝都的不平静，显然令很多人将注意力转移到了那位敢直闯列王山的登顶者身份之上，牵扯到的必然又是帝都最上层的燥动不安，显然很多人已经对他无暇顾及。
和宋徽在二层楼的雅间里静品香茗，宋徽眉宇深锁，思考着什么事物。而杨泽也同样回味心中经久不散的疑虑，阑苍院的神木王鼎之上，居然有小师尊的刻象，关键是就连这灵器之上的刻纹经历漫长的岁月也被侵蚀了，玄铁都无法抵御时间，还不要说有血有肉遵循自然之理的肉身。
修行者追求不朽，然而满世界的大能都知道，没有什么真正的不朽。否则他们便不需要著传立碑为后人铭记。
但他见到的又是什么？是人世间玄冥中的某种幻觉吗？亦或者，最合理的解释，是他看走了眼，神木王鼎之上的人，和小师尊青天河只是神似而已。
“有没有人，亦或者说修行者，可以存活上千年的时间而不朽？”面对宋徽，杨泽终于忍不住开口。
宋徽的思忖被陡然打断，然后望着杨泽，京城浮尘在光影间轻邑于他的面容之上，却似乎被他那股优雅气质折服而颤抖荡开，随即宋徽忍不住笑了，那种笑容就像是看着一个没睡醒的屁丫小孩在询问这世界上真的有胸大屁股圆的女神吗这样的表情。
这段时间和杨泽相处，两人看似没有说过多少话，但却又仿佛说了许多的话。
宋徽一辈子也没有和一个陌生人说过这么多的话，甚至袒露过心声。但和他相处在一起，他仿佛有股天然的性子，让人忍不住袒露心中那些藏了很久的话。因为仿佛自己心中一直以来所疑惑的那些命题，都能在他这里得到解答。
譬如“为什么无论贵族还是平民，或者掌握皇权的那些人，都这么热爱权势？”
“要体验生命必须站在生命以上，所以才要往高处攀登，于是已习惯俯瞰身下。通俗点来说，人面对面的照镜子无法看出自己的价值，唯有参照他人，才能体现自己的价值。权威者更愿意对比孱弱的人，从而显出自身优越的价值。这就是为何人们热爱权势，追求力量，向往成为修行大拿，因为站在高处俯瞰芸芸众生，便很好的体现了自己的价值。归根结底，人存在于世追索的的三大永恒命题，无非是我是谁，我从哪里来，我要向哪里去。”
又如“我曾游历过许多地方，但至今仍对眼前的世界感觉迷茫。暴政的王朝给人民带来苦难，于是被人民推翻淹没，但新的从泥地里爬起来的人民，最终又组成了新的暴政王朝。总是同一个模式，存在于同一种机制之上。所以我认为这样的机制是错误的，有那么一天，或许无论农夫，马夫，裁缝，商家，贵族，都能平分在国家中的话语权，都能平分一切利益，从中找到制衡点，权力得到平分，兴许才能使得集权的暴政不会再度出现。我也知道疯狂，这种想法在帝国之中，几乎不可想象。”
“你很了不起，竟然能想到这里。但你所说的，只是一个无解的想象。从集权走向民主，然而所谓的民主又何尝不是一种另外的集权。有统治必然有群众，有群众必然有奴性，影响力大者必然可以欺民。就如农夫种田，若都以投票制，擅弄权者在小圈子的票数无法通过，那便扩大参与人众的圈子，让不通农事的人加入进来，压倒那极少数持真理者，岂非又是另一种压迫。区别在于集权者不需伪装。
而民主者伪装更彻底而已。所以制度固然重要，然而最重要的，还是人心和思想，是否人们真的愿意恪守遵循这种民主，不欺，不伪，不存傲慢与偏见，人们矜持自傲而又谦恭兼听，这样才能算是看到成功的希望，只可惜，我从未见过那样的世界。就像是你是否可以令威唐的皇帝，将国权分派给国务院，然后又以帝国的民众，来选择进入国务院的官员。最终选择出新的帝王？你做不到，甚至连提都不敢提出一句。就像是这长生天不能让每个人都成为修行者，不能让每个人都掌握到窥探天道的力量一样。苍天不仁，向来冷漠。”
等等如此这般。这段时间里面，宋徽越是与杨泽相接触，便越是感觉到他的妙不可言。
就像是开启了另一扇门或者说世界。宋徽在杨泽的身上，体会到了以前从未体会过的大胆想法，偏偏又那么的天马行空！
而在这种资讯的强势轰炸之下，他竟然对他生出了某种惺惺相惜的感觉。他想来生活于一个严苛，而备受瞩目的地位之上，身系无数的追随和崇慕者。所以他亦像是孤立于了这个世界一般，想法不能于平常人交流，别人也进入不了他的世界。
但是眼前的杨泽不一样，他就像是那夏夜里凉浸浸的微风，无视任何阻碍，可以直透他内心。又仿佛一个在对面山上跳舞的人，一个人身在云山便不知云深何处，往往束手束脚，迷茫而不知去处。
而看着杨泽，便像是一面镜子，让他感觉不相信有人还能这样透彻的游离于自己的世界之外，带着许多令人开阔的答案，悠闲起舞。似乎自己也能如他一般，超然物外，忧虑烦恼都能迎刃而解。
但现在，宋徽显然不能相信这么一个近乎于幼稚的问题，居然是从杨泽口中问出来的。
“没有人可以不朽，兴许真正不朽的，是那些民间口口相传的成仙成圣故事中的那些神仙。”
今日出门，暗处那些对他的盯梢的人减少了不少。这明显要归功于昨夜帝都的不平静，显然令很多人将注意力转移到了那位敢直闯列王山的登顶者身份之上，牵扯到的必然又是帝都最上层的燥动不安，显然很多人已经对他无暇顾及。
和宋徽在二层楼的雅间里静品香茗，宋徽眉宇深锁，思考着什么事物。而杨泽也同样回味心中经久不散的疑虑，阑苍院的神木王鼎之上，居然有小师尊的刻象，关键是就连这灵器之上的刻纹经历漫长的岁月也被侵蚀了，玄铁都无法抵御时间，还不要说有血有肉遵循自然之理的肉身。
修行者追求不朽，然而满世界的大能都知道，没有什么真正的不朽。否则他们便不需要著传立碑为后人铭记。
但他见到的又是什么？是人世间玄冥中的某种幻觉吗？亦或者，最合理的解释，是他看走了眼，神木王鼎之上的人，和小师尊青天河只是神似而已。
“有没有人，亦或者说修行者，可以存活上千年的时间而不朽？”面对宋徽，杨泽终于忍不住开口。
宋徽的思忖被陡然打断，然后望着杨泽，京城浮尘在光影间轻邑于他的面容之上，却似乎被他那股优雅气质折服而颤抖荡开，随即宋徽忍不住笑了，那种笑容就像是看着一个没睡醒的屁丫小孩在询问这世界上真的有胸大屁股圆的女神吗这样的表情。
这段时间和杨泽相处，两人看似没有说过多少话，但却又仿佛说了许多的话。
宋徽一辈子也没有和一个陌生人说过这么多的话，甚至袒露过心声。但和他相处在一起，他仿佛有股天然的性子，让人忍不住袒露心中那些藏了很久的话。因为仿佛自己心中一直以来所疑惑的那些命题，都能在他这里得到解答。
譬如“为什么无论贵族还是平民，或者掌握皇权的那些人，都这么热爱权势？”
“要体验生命必须站在生命以上，所以才要往高处攀登，于是已习惯俯瞰身下。通俗点来说，人面对面的照镜子无法看出自己的价值，唯有参照他人，才能体现自己的价值。权威者更愿意对比孱弱的人，从而显出自身优越的价值。这就是为何人们热爱权势，追求力量，向往成为修行大拿，因为站在高处俯瞰芸芸众生，便很好的体现了自己的价值。归根结底，人存在于世追索的的三大永恒命题，无非是我是谁，我从哪里来，我要向哪里去。”
又如“我曾游历过许多地方，但至今仍对眼前的世界感觉迷茫。暴政的王朝给人民带来苦难，于是被人民推翻淹没，但新的从泥地里爬起来的人民，最终又组成了新的暴政王朝。总是同一个模式，存在于同一种机制之上。所以我认为这样的机制是错误的，有那么一天，或许无论农夫，马夫，裁缝，商家，贵族，都能平分在国家中的话语权，都能平分一切利益，从中找到制衡点，权力得到平分，兴许才能使得集权的暴政不会再度出现。我也知道疯狂，这种想法在帝国之中，几乎不可想象。”
“你很了不起，竟然能想到这里。但你所说的，只是一个无解的想象。从集权走向民主，然而所谓的民主又何尝不是一种另外的集权。有统治必然有群众，有群众必然有奴性，影响力大者必然可以欺民。就如农夫种田，若都以投票制，擅弄权者在小圈子的票数无法通过，那便扩大参与人众的圈子，让不通农事的人加入进来，压倒那极少数持真理者，岂非又是另一种压迫。区别在于集权者不需伪装。
而民主者伪装更彻底而已。所以制度固然重要，然而最重要的，还是人心和思想，是否人们真的愿意恪守遵循这种民主，不欺，不伪，不存傲慢与偏见，人们矜持自傲而又谦恭兼听，这样才能算是看到成功的希望，只可惜，我从未见过那样的世界。就像是你是否可以令威唐的皇帝，将国权分派给国务院，然后又以帝国的民众，来选择进入国务院的官员。最终选择出新的帝王？你做不到，甚至连提都不敢提出一句。就像是这长生天不能让每个人都成为修行者，不能让每个人都掌握到窥探天道的力量一样。苍天不仁，向来冷漠。”
等等如此这般。这段时间里面，宋徽越是与杨泽相接触，便越是感觉到他的妙不可言。
就像是开启了另一扇门或者说世界。宋徽在杨泽的身上，体会到了以前从未体会过的大胆想法，偏偏又那么的天马行空！
而在这种资讯的强势轰炸之下，他竟然对他生出了某种惺惺相惜的感觉。他想来生活于一个严苛，而备受瞩目的地位之上，身系无数的追随和崇慕者。所以他亦像是孤立于了这个世界一般，想法不能于平常人交流，别人也进入不了他的世界。
但是眼前的杨泽不一样，他就像是那夏夜里凉浸浸的微风，无视任何阻碍，可以直透他内心。又仿佛一个在对面山上跳舞的人，一个人身在云山便不知云深何处，往往束手束脚，迷茫而不知去处。
而看着杨泽，便像是一面镜子，让他感觉不相信有人还能这样透彻的游离于自己的世界之外，带着许多令人开阔的答案，悠闲起舞。似乎自己也能如他一般，超然物外，忧虑烦恼都能迎刃而解。
但现在，宋徽显然不能相信这么一个近乎于幼稚的问题，居然是从杨泽口中问出来的。
“没有人可以不朽，兴许真正不朽的，是那些民间口口相传的成仙成圣故事中的那些神仙。”