第三十七章:来自龙胤子九郎的效忠(2/4)
孟浩然说：九郎，你要知道希望本就是无所谓有，无所谓无的。
你眼中所看到的大势，也许在上位者的眼中显得不值一提。
对了，你看的是什么书？
九郎羞涩的将书藏了起来，不好意思的说：啊，我一直在研究轮回。
不过我看的这本书却并不是关于轮回的书，它是关于梦的一本书。
孟浩然此时来了兴趣，好奇的问：九郎，和国也有人对梦研究的很有深度吗？
九郎摇了摇头说：这本书并不是和国人所撰写的，这本书来自西方的另一个强盛的国家，这本书是一名叫庄子的大贤所著。
这本书的名字叫庄周梦蝶。
孟浩然听到这里，也是恍然大悟，如若有人有资格讨论梦的存在，那么庄子可谓是较早详细阐述梦的大家了。
九郎看到孟浩然也比较感兴趣，于是就拿出书来读了一段。
《庄子·齐物论》
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
孟浩然听完之后似恍然大悟，对九郎说：说的真好，真有道理。
庄周梦蝶，蝶梦庄周，谁在谁的梦里？
庄子在这段文章中阐述了两个道理：梦与现实为一体，我于万物为一物。
梦成为了人脱离现实的一种可能，而庄子的伟大在于他是把梦都拖到现实里来了，把自我与他物都归为了一体，
这极大的扩充了人类的精神世界的纵向范围即—梦与现实本为一体，又极大的扩充了人类的精神世界的横向范围即—我与万物同为一物。
你眼中所看到的大势，也许在上位者的眼中显得不值一提。
对了，你看的是什么书？
九郎羞涩的将书藏了起来，不好意思的说：啊，我一直在研究轮回。
不过我看的这本书却并不是关于轮回的书，它是关于梦的一本书。
孟浩然此时来了兴趣，好奇的问：九郎，和国也有人对梦研究的很有深度吗？
九郎摇了摇头说：这本书并不是和国人所撰写的，这本书来自西方的另一个强盛的国家，这本书是一名叫庄子的大贤所著。
这本书的名字叫庄周梦蝶。
孟浩然听到这里，也是恍然大悟，如若有人有资格讨论梦的存在，那么庄子可谓是较早详细阐述梦的大家了。
九郎看到孟浩然也比较感兴趣，于是就拿出书来读了一段。
《庄子·齐物论》
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
孟浩然听完之后似恍然大悟，对九郎说：说的真好，真有道理。
庄周梦蝶，蝶梦庄周，谁在谁的梦里？
庄子在这段文章中阐述了两个道理：梦与现实为一体，我于万物为一物。
梦成为了人脱离现实的一种可能，而庄子的伟大在于他是把梦都拖到现实里来了，把自我与他物都归为了一体，
这极大的扩充了人类的精神世界的纵向范围即—梦与现实本为一体，又极大的扩充了人类的精神世界的横向范围即—我与万物同为一物。