李重九并没有急忙翻开这楞伽经。
他先起身去净手，拭脸，再点一根檀香。
见檀香之烟气缭绕，李重九一整头巾，将衣袍上每一寸褶皱扯平，如此方才盘膝坐下。
看似装作其事，但读书首在正心诚意，对于觉远赠给自己的经书，李重九自当郑重待之，如此才不辜负了他的一番相赠之意。
李重九这才恭敬地翻开这楞伽经。
先不谈内容，仅此字就乃当浮一大白的好字，方方正正，如刀刻一般，好似达摩洞之中的摩崖刻石。
只见卷首是一行觉远自述。
此经初祖达摩授予慧可时云：“我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。”固慧可弟子持此经以修持者，以“专唯念慧，不在话言”为念，固而世称楞伽师。
这段意思李重九有所了解，说得是禅宗初传时，自达摩，慧可以来一直以楞伽经印心，当时以楞伽经为传授经典的僧侣被称为楞伽师。楞伽师之中多乃是头陀行，乃禅宗发端，到了禅宗五祖之后，禅宗则改以金刚经印心，终而发扬光大。
跳过卷首之后，即楞伽经之正文。
如是我闻，开篇四字即规模宏大之意，如是我闻乃是佛祖亲自说法，特正经以此四字区别于外道。
如是我闻一时佛住南海滨楞伽山顶种种宝华以……
李重九虽对佛经不甚了解，但是一旁的眉页上，皆有觉远以蝇头小字所书的注批，显然是之后填补上，所以亦是看得津津有味，不知不觉已将第一卷看完。
待要看到第二卷时，油灯已快燃尽，李重九不舍弃之此好书，添了些许油，又重新点上一支檀香，继续阅读。
待翻开第二卷时，李重九却轻轻地咦了一声，原来卷中所书的已并非佛经了，而乃是觉远自述之词。
吾年少时为黄冠后见战乱分离遂以济世活人天下太平仍见民生疾苦老读佛经乃生济世渡人之念入佛门修行……
这一段长长的话，令李重九看得颇为头疼，古代没有标点符号，只能靠自己来断句。
李重九见觉远自述其经历，觉远少年时为道士，后见战乱，乃是行医济世，年老之后则遁入空门。虽是几百字，亦可感受其当年饱受乱世，颠沛流离之苦。
觉远入空门之后，研习摩崖石刻上的佛经，与少年读之道藏相合，创出一套养生功来。
这套养生功据觉远所述，自己自六十岁以后修行，乃强身健体，耳聪目明，可御百病。不过当觉远修这一套养生功有所成之后，已是七十多岁。
以觉远的自述，他创出这套养生功的目的，乃是强身健体，延年益寿，绝非杀戮逞强，所以他之一生绝不与人动武。
他先起身去净手，拭脸，再点一根檀香。
见檀香之烟气缭绕，李重九一整头巾，将衣袍上每一寸褶皱扯平，如此方才盘膝坐下。
看似装作其事，但读书首在正心诚意，对于觉远赠给自己的经书，李重九自当郑重待之，如此才不辜负了他的一番相赠之意。
李重九这才恭敬地翻开这楞伽经。
先不谈内容，仅此字就乃当浮一大白的好字，方方正正，如刀刻一般，好似达摩洞之中的摩崖刻石。
只见卷首是一行觉远自述。
此经初祖达摩授予慧可时云：“我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。”固慧可弟子持此经以修持者，以“专唯念慧，不在话言”为念，固而世称楞伽师。
这段意思李重九有所了解，说得是禅宗初传时，自达摩，慧可以来一直以楞伽经印心，当时以楞伽经为传授经典的僧侣被称为楞伽师。楞伽师之中多乃是头陀行，乃禅宗发端，到了禅宗五祖之后，禅宗则改以金刚经印心，终而发扬光大。
跳过卷首之后，即楞伽经之正文。
如是我闻，开篇四字即规模宏大之意，如是我闻乃是佛祖亲自说法，特正经以此四字区别于外道。
如是我闻一时佛住南海滨楞伽山顶种种宝华以……
李重九虽对佛经不甚了解，但是一旁的眉页上，皆有觉远以蝇头小字所书的注批，显然是之后填补上，所以亦是看得津津有味，不知不觉已将第一卷看完。
待要看到第二卷时，油灯已快燃尽，李重九不舍弃之此好书，添了些许油，又重新点上一支檀香，继续阅读。
待翻开第二卷时，李重九却轻轻地咦了一声，原来卷中所书的已并非佛经了，而乃是觉远自述之词。
吾年少时为黄冠后见战乱分离遂以济世活人天下太平仍见民生疾苦老读佛经乃生济世渡人之念入佛门修行……
这一段长长的话，令李重九看得颇为头疼，古代没有标点符号，只能靠自己来断句。
李重九见觉远自述其经历，觉远少年时为道士，后见战乱，乃是行医济世，年老之后则遁入空门。虽是几百字，亦可感受其当年饱受乱世，颠沛流离之苦。
觉远入空门之后，研习摩崖石刻上的佛经，与少年读之道藏相合，创出一套养生功来。
这套养生功据觉远所述，自己自六十岁以后修行，乃强身健体，耳聪目明，可御百病。不过当觉远修这一套养生功有所成之后，已是七十多岁。
以觉远的自述，他创出这套养生功的目的，乃是强身健体，延年益寿，绝非杀戮逞强，所以他之一生绝不与人动武。