第三十苏拉 决定策略(2/5)
“至少，不对阿塔斯的种族动手了。”心灵术士说道。“不过你大可将怒火倾泻在米斯塔拉人身上。”
“虽然肤色略有差异，肌肉力量和骨骼高度也不同，但我可以肯定他们也是人类。至少是人类的一个亚种。我们真的要消灭他们吗？”德莱戈斯询问道。“而且，这里没有别的智慧种族吗？精灵，矮人，侏儒，半身人，地精之类的？为何这里的生物多样性这么低下？”
“我们不是要消灭他们，我们是要征服他们，这里面有个明显的区别，我希望你能注意到。”心灵术士说道。“至于你的第二个问题，没错，这里没有精灵，矮人……或者其他你熟悉的智慧种族。我相信八千年前的一场生态浩劫消灭了他们。不过这里有其他的智慧生命，举例来说——罗刹妖。”
“罗刹妖。”德莱戈斯默念这个名字。“听起来很有趣。不过我对这里的社会结构更感兴趣，不得不说，仅仅从我听闻的只言片语来说，我的学者之魂已经被全部调动起来了。”
“不得不说米斯塔拉人确实是非常独特而复杂的人种，他们的社会体系之复杂，远非阿塔斯能比。”穆哈迪说道。“我将其称为种姓制度，不过如果你了解的足够深入就会发现，这个简陋的名字不足以反映其内涵之万一。”
接下来，心灵术士向巫王德莱戈斯介绍了米斯塔拉人精妙的社会结构。他们的人民从上到下，被分为婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，达利特五个阶层。每个阶层都由其出身决定，各司其职。这个世界没有婚姻制度，生育后代的重任几乎完全由达利特，也即邦国的终身育母承担。想要提高种姓的唯一办法，就是从其他邦国哪里决斗赢得女性。
由于没有一般意义上的婚姻，米斯塔拉星球却延伸出了两种替代制度。蓓恩制度是男人和女人之间的结合，但这种结合是可以被打破的，并非独占性质的。特恩制度是一个男人和另一个男人之间的结合，从某种意义上来说更像一般意义上的婚姻。
“……所以说，假设一个米斯塔拉人，一个首陀罗仆役。如果他想获得一个自己的女人，提高自己的社会地位。他就要索要其他邦国的达利特（终身育母），或者挑战一个刹帝利，并赢得对方的蓓恩？”德莱戈斯试着理解心灵术士的话。
“没错，就是如此。”穆哈迪说。
“大部分米斯塔拉人都没有异性伴侣，倒是大都有个特恩。”马利克啧啧嘴。“这男男结合的社会还真是了得……估计这倒是对我们的士兵有激励士气的作用，毕竟谁也不敢落到这帮人手里当俘虏，不然下半辈子估计连放屁都不出响了。”
“非常有特点，非常精妙，非常有魅力的社会体系。”德莱戈斯承认道。“那他们的孩子呢？不会是两个男人养大的吧。”
“一般来说，由神庙养大。”心灵术士解释道。
“远离自己的父母和家庭，和一帮同样没有家庭的孩子在神庙长大？”不死者巫王打了个金属响指。“真是个天才点子。”
“这种做法效率很高，”马利克插嘴发表自己的见解。“养的孩子越多，相对来说花费就越低。大孩子穿完的衣服可以丢给小孩子穿吗，搞不好这真是一种更先进的社会制度。”
“从单纯生养人口的角度来说是的，但从心灵的角度来讲，我不确定这是不是合理的选择。”穆哈迪说道。“他们重视儿童，却忽视童年。”
马利克耸耸肩。“不管他们重视什么，我们都要把他们打败，所以这有什么区别。”
“征服一个如此迥异的社会体系是非常困难的，米斯塔拉人会发现他们的文化与我们的格格不入。这些人会很难接受新的统治者的。”德莱戈斯表示。“我得承认，米斯塔拉人的社会比我一开始想象的还要独特，真好奇你们一开始发现它的时候是怎么想的。”
“我觉得不错，食材的种类又要拓展了。”马利克耸耸肩说道。
“我觉得也不算多么奇特，可能我见过太多不同的社会体系了。”心灵术士耸耸肩，无谓的说道。希罗多德笔下的旧巴比伦就有和米斯塔拉人类似的习俗。旧巴比伦的女性在成年时都有义务前往神庙，提供至少一次性服务。美女多半当天就回家了丑女可能要在神庙服侍好多年。但巴比伦的社会自有其公平所在，他们的婚姻基本上类似拍卖，价高者得，但人们为美女付出的钱财都会用来补贴其他女人的嫁妆。
“不过确实，他们的文化和阿塔斯的差异极大，这为征服增添了难度。”
“可我们还有宗教作为武器，不是么？”巫王马利克说道。“这会让这些当地人很快转变观念的。”
“虽然肤色略有差异，肌肉力量和骨骼高度也不同，但我可以肯定他们也是人类。至少是人类的一个亚种。我们真的要消灭他们吗？”德莱戈斯询问道。“而且，这里没有别的智慧种族吗？精灵，矮人，侏儒，半身人，地精之类的？为何这里的生物多样性这么低下？”
“我们不是要消灭他们，我们是要征服他们，这里面有个明显的区别，我希望你能注意到。”心灵术士说道。“至于你的第二个问题，没错，这里没有精灵，矮人……或者其他你熟悉的智慧种族。我相信八千年前的一场生态浩劫消灭了他们。不过这里有其他的智慧生命，举例来说——罗刹妖。”
“罗刹妖。”德莱戈斯默念这个名字。“听起来很有趣。不过我对这里的社会结构更感兴趣，不得不说，仅仅从我听闻的只言片语来说，我的学者之魂已经被全部调动起来了。”
“不得不说米斯塔拉人确实是非常独特而复杂的人种，他们的社会体系之复杂，远非阿塔斯能比。”穆哈迪说道。“我将其称为种姓制度，不过如果你了解的足够深入就会发现，这个简陋的名字不足以反映其内涵之万一。”
接下来，心灵术士向巫王德莱戈斯介绍了米斯塔拉人精妙的社会结构。他们的人民从上到下，被分为婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗，达利特五个阶层。每个阶层都由其出身决定，各司其职。这个世界没有婚姻制度，生育后代的重任几乎完全由达利特，也即邦国的终身育母承担。想要提高种姓的唯一办法，就是从其他邦国哪里决斗赢得女性。
由于没有一般意义上的婚姻，米斯塔拉星球却延伸出了两种替代制度。蓓恩制度是男人和女人之间的结合，但这种结合是可以被打破的，并非独占性质的。特恩制度是一个男人和另一个男人之间的结合，从某种意义上来说更像一般意义上的婚姻。
“……所以说，假设一个米斯塔拉人，一个首陀罗仆役。如果他想获得一个自己的女人，提高自己的社会地位。他就要索要其他邦国的达利特（终身育母），或者挑战一个刹帝利，并赢得对方的蓓恩？”德莱戈斯试着理解心灵术士的话。
“没错，就是如此。”穆哈迪说。
“大部分米斯塔拉人都没有异性伴侣，倒是大都有个特恩。”马利克啧啧嘴。“这男男结合的社会还真是了得……估计这倒是对我们的士兵有激励士气的作用，毕竟谁也不敢落到这帮人手里当俘虏，不然下半辈子估计连放屁都不出响了。”
“非常有特点，非常精妙，非常有魅力的社会体系。”德莱戈斯承认道。“那他们的孩子呢？不会是两个男人养大的吧。”
“一般来说，由神庙养大。”心灵术士解释道。
“远离自己的父母和家庭，和一帮同样没有家庭的孩子在神庙长大？”不死者巫王打了个金属响指。“真是个天才点子。”
“这种做法效率很高，”马利克插嘴发表自己的见解。“养的孩子越多，相对来说花费就越低。大孩子穿完的衣服可以丢给小孩子穿吗，搞不好这真是一种更先进的社会制度。”
“从单纯生养人口的角度来说是的，但从心灵的角度来讲，我不确定这是不是合理的选择。”穆哈迪说道。“他们重视儿童，却忽视童年。”
马利克耸耸肩。“不管他们重视什么，我们都要把他们打败，所以这有什么区别。”
“征服一个如此迥异的社会体系是非常困难的，米斯塔拉人会发现他们的文化与我们的格格不入。这些人会很难接受新的统治者的。”德莱戈斯表示。“我得承认，米斯塔拉人的社会比我一开始想象的还要独特，真好奇你们一开始发现它的时候是怎么想的。”
“我觉得不错，食材的种类又要拓展了。”马利克耸耸肩说道。
“我觉得也不算多么奇特，可能我见过太多不同的社会体系了。”心灵术士耸耸肩，无谓的说道。希罗多德笔下的旧巴比伦就有和米斯塔拉人类似的习俗。旧巴比伦的女性在成年时都有义务前往神庙，提供至少一次性服务。美女多半当天就回家了丑女可能要在神庙服侍好多年。但巴比伦的社会自有其公平所在，他们的婚姻基本上类似拍卖，价高者得，但人们为美女付出的钱财都会用来补贴其他女人的嫁妆。
“不过确实，他们的文化和阿塔斯的差异极大，这为征服增添了难度。”
“可我们还有宗教作为武器，不是么？”巫王马利克说道。“这会让这些当地人很快转变观念的。”