为何而活张宝同201694
中国有句古话说，“好死不如赖活着”。我们也看到世间有不少人或风烛残年或病入膏肓，却还在做垂死挣扎，不愿离去。也许是因为在这个人世中还有许多让他们不能割舍的东西。可前几天，我看到一位活到了145岁的名叫母巴·格索的印尼老人，他感觉自己活得太久，感叹着“真想早点死”。这好象跟我们过去所认为的那种“人越老越是怕死”的想法刚好相悖。但是，母巴·格索的例子却让我们对原来的这个观念有了新的认识。他想早死的原因是他活得时间太长，他的10个兄弟姐妹以及4个妻子都已经离开了人世，其中最后一个死于1988年。他所有孩子也都已经去世。现在在世的只是他的孙子、曾孙和玄孙。也就是说他身边连一个亲近的亲人和同伴都没有了，他感到非常地孤单寂寞，已对人世毫无恋情和眷意，所以，只想早早地离开人世。
其实，想早点离开人世的人何止母巴·格索一人？美国的海明威，日本的川端康成，中国的陈布雷和张国荣，不是都早早地以自尽的方式离开了人世？2008年据世界卫生组织调查资料统计显示中国自杀人数每年多达285万人，其中自杀未遂者为250万人。
我们知道日本是世界著名的自杀大国，是世界上自杀率最高的国家。别说平民百姓，就连文学家和艺术家的自杀事件之多都令人瞠目，如北村透谷、川上眉山、有岛武郎、芥川龙之介、生田春月、太宰治、田中英光、原民喜、久保荣、三岛由纪夫、川端康成等都是以自杀的方式结束了生命。追究其原因，这应该和本国的文化传统密切相关。在基督教文化里，自杀是一种罪孽、一种懦弱和不负责任的表现。而在日本传统文化中，自杀是一种对失败负责的行为、一种谢罪的形式。在日本人的观念中，生命应如同樱花那样“刹那芳华更为绚烂”。
但是，在我国人们对自尽是有着相当的负面看法。佛教认为人自杀死了以后，他的中阴身每隔7天，就会重复一次自杀时的痛苦。为此，佛教为自杀者列数了十大罪过。星云大师在开示中说过“在佛教看来，自杀仍然是杀生，是不道德的行为，佛法不允许人自杀。因为一个人的生命，并不是属于个人所有，这具血肉之躯，最初是由父母结合而生养，并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就，当然也应该回报于社会大众，因此每一个人都有义务使自己活得更幸福、更有意义，但是没有权力毁灭任何的生命。最重要的就是要能活出欢喜、活出希望，尤其活出心中有世界、有众生、有因果、有道理。就像前面提到，每个人的生命都不是自己的，生命是天地间共生共有的，自己只有资格把自己奉献为大众，只有尽力让生命活出意义与价值，但没有摧残生命的自由。”
既然如此，为什么还有那么多的人不想活了？
事实上，没有人不想活着。没有人不珍惜自己的生命。而是当生活变得枯燥乏味，孤独无助和毫无意义时，生命也就失去了存在的意义。
在我们生活的这个世界里，由于社会和自身的原因，我们会遇到许多的灾难与艰辛，会遇到许多的冤屈和麻烦。如紧张快速的生活节奏、来自社会的种种压力、呆板单调的生活模式、家庭的负担、疾病的困扰等等，都会使一些性情脆弱的人悲观绝望。从而产生各种各样的悲观情绪。于是，就会产生出种种悲观绝望的想法反正都要死，为什么还要活着？我的梦想破灭了！这样活着有什么意思？有这样悲观情绪的人，如果不能坚强而奋力地走出阴影，久而久之，就很容易产生万念俱灰的念头，从而失去生活的信心。
失去生活信心的人往往不是因为贫穷和灾祸，而是因为自身的悲观情绪。我们看到一无所有的人乞讨要饭也要活着，我们看到红军在过雪山草地时，穿着单薄的衣服，没吃没喝，还要冒着敌人的枪林弹雨，就是九死一生也要冲杀出去。因为他们心中有理想，有信念。我们再看看那些自杀自尽的名人，哪个是因为生活艰辛而不想活的？而是因为他们失去了生活的动力和生活的目标。
人生不只是为了有吃有喝，更不是为了荣华富贵。即使再有钱的人，大富大贵地过上那么几天，也就嫌烦腻歪了。要么，有些人当上了大公司的老板，身价有几十亿甚至几百亿，还要每天上班下班；有些人从总统的宝座上一退位，光是年薪就有几百万，可是还要去当教授，去演说和写书。这是因为他们不想去过那种毫无新意的单调生活，想让人生更加地丰富充实。这也是为什么有的人80多岁还在开始学画画，学弹琴；有的人90多岁了，还在继续写书和习字。和我在一起的有两位老人从65岁开始学打乒乓球，今年已75岁。他们俩人天天下午来活动室打球，其中一位已死了老伴，但他们每天想的是如何提高球技，如何能打败别人。还有一些60多岁的老人，天天在门前楼下扎堆下棋，整天想的就是你今天赢了我，我要回家好好地琢磨琢磨，到明天再赢你。所以，这就使他们每天的生活都有新的乐趣。试想，如果那位叫母巴·格索的印尼老人每天也有一帮人跟他在一起打球或下棋，他会说他不想再活下去吗？所以，一个人要想活得快乐有趣，应该有一些业余爱好，这样不但可以健身乐观，而且也可以和自己喜欢的一些人亲密交往。而这些人就是你生活快乐的源泉。
红楼梦里有首《好了歌》“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”读过这首诗就感觉人生一世图得都是虚名和虚情。可是，没有这些虚名和虚情，那我们活在这个世上还有什么意义？
我们因为生活需要工作，工作让我们可以谋生和体现人生的价值。功名利禄和娶妻养子也是为了使我们的生活有目标和有奔头。虽然人的生命有限，人死之后四大皆空，但这些东西却能让你在活着的时候感觉美好。尽管古言常说，“功名利禄皆身外之物”，可在现实之中，却是人人趋之若鹜，唯恐取之不多。而且上到帝王，下到百姓，自从远古，至此今日，凡古今中外者，几乎无人能够免俗。因为我们把妻儿当成了我们自己的一部分，当成了我们生命的延续和未来的希望，只恨不能把更多的金钱和财物留给他们。如此说来，我们不仅是在为自己活着，也是为了我们的亲人活着。平时，我们可以看到许多人省吃俭用，缩衣节食，把节省一辈子的钱用来给孩子们盖房娶亲。可以看到有些老人临近生命的终点，却要硬撑着不咽气，不闲眼，因为他们还想再看一眼远地未归的儿女。因为亲情早已把我们与亲人紧密地联系在了一起。而印尼老人母巴·格索之所以不想活着，也是因为他已经没有与他生命亲密相关的亲人了。他一人在这个世界上生活太孤单了。
生命对每个人来说都只有一次，为何而活，如何而活，这里包含着许多生活的哲理和真谛。但不管怎样，不管遇到了任何情况，我们都要记住佛教大师星云的那句话每个人的生命都不是自己的，生命是天地间共生共有的，自己只有资格把自己奉献为大众，只有尽力让生命活出意义与价值，但没有摧残生命的自由。
中国有句古话说，“好死不如赖活着”。我们也看到世间有不少人或风烛残年或病入膏肓，却还在做垂死挣扎，不愿离去。也许是因为在这个人世中还有许多让他们不能割舍的东西。可前几天，我看到一位活到了145岁的名叫母巴·格索的印尼老人，他感觉自己活得太久，感叹着“真想早点死”。这好象跟我们过去所认为的那种“人越老越是怕死”的想法刚好相悖。但是，母巴·格索的例子却让我们对原来的这个观念有了新的认识。他想早死的原因是他活得时间太长，他的10个兄弟姐妹以及4个妻子都已经离开了人世，其中最后一个死于1988年。他所有孩子也都已经去世。现在在世的只是他的孙子、曾孙和玄孙。也就是说他身边连一个亲近的亲人和同伴都没有了，他感到非常地孤单寂寞，已对人世毫无恋情和眷意，所以，只想早早地离开人世。
其实，想早点离开人世的人何止母巴·格索一人？美国的海明威，日本的川端康成，中国的陈布雷和张国荣，不是都早早地以自尽的方式离开了人世？2008年据世界卫生组织调查资料统计显示中国自杀人数每年多达285万人，其中自杀未遂者为250万人。
我们知道日本是世界著名的自杀大国，是世界上自杀率最高的国家。别说平民百姓，就连文学家和艺术家的自杀事件之多都令人瞠目，如北村透谷、川上眉山、有岛武郎、芥川龙之介、生田春月、太宰治、田中英光、原民喜、久保荣、三岛由纪夫、川端康成等都是以自杀的方式结束了生命。追究其原因，这应该和本国的文化传统密切相关。在基督教文化里，自杀是一种罪孽、一种懦弱和不负责任的表现。而在日本传统文化中，自杀是一种对失败负责的行为、一种谢罪的形式。在日本人的观念中，生命应如同樱花那样“刹那芳华更为绚烂”。
但是，在我国人们对自尽是有着相当的负面看法。佛教认为人自杀死了以后，他的中阴身每隔7天，就会重复一次自杀时的痛苦。为此，佛教为自杀者列数了十大罪过。星云大师在开示中说过“在佛教看来，自杀仍然是杀生，是不道德的行为，佛法不允许人自杀。因为一个人的生命，并不是属于个人所有，这具血肉之躯，最初是由父母结合而生养，并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就，当然也应该回报于社会大众，因此每一个人都有义务使自己活得更幸福、更有意义，但是没有权力毁灭任何的生命。最重要的就是要能活出欢喜、活出希望，尤其活出心中有世界、有众生、有因果、有道理。就像前面提到，每个人的生命都不是自己的，生命是天地间共生共有的，自己只有资格把自己奉献为大众，只有尽力让生命活出意义与价值，但没有摧残生命的自由。”
既然如此，为什么还有那么多的人不想活了？
事实上，没有人不想活着。没有人不珍惜自己的生命。而是当生活变得枯燥乏味，孤独无助和毫无意义时，生命也就失去了存在的意义。
在我们生活的这个世界里，由于社会和自身的原因，我们会遇到许多的灾难与艰辛，会遇到许多的冤屈和麻烦。如紧张快速的生活节奏、来自社会的种种压力、呆板单调的生活模式、家庭的负担、疾病的困扰等等，都会使一些性情脆弱的人悲观绝望。从而产生各种各样的悲观情绪。于是，就会产生出种种悲观绝望的想法反正都要死，为什么还要活着？我的梦想破灭了！这样活着有什么意思？有这样悲观情绪的人，如果不能坚强而奋力地走出阴影，久而久之，就很容易产生万念俱灰的念头，从而失去生活的信心。
失去生活信心的人往往不是因为贫穷和灾祸，而是因为自身的悲观情绪。我们看到一无所有的人乞讨要饭也要活着，我们看到红军在过雪山草地时，穿着单薄的衣服，没吃没喝，还要冒着敌人的枪林弹雨，就是九死一生也要冲杀出去。因为他们心中有理想，有信念。我们再看看那些自杀自尽的名人，哪个是因为生活艰辛而不想活的？而是因为他们失去了生活的动力和生活的目标。
人生不只是为了有吃有喝，更不是为了荣华富贵。即使再有钱的人，大富大贵地过上那么几天，也就嫌烦腻歪了。要么，有些人当上了大公司的老板，身价有几十亿甚至几百亿，还要每天上班下班；有些人从总统的宝座上一退位，光是年薪就有几百万，可是还要去当教授，去演说和写书。这是因为他们不想去过那种毫无新意的单调生活，想让人生更加地丰富充实。这也是为什么有的人80多岁还在开始学画画，学弹琴；有的人90多岁了，还在继续写书和习字。和我在一起的有两位老人从65岁开始学打乒乓球，今年已75岁。他们俩人天天下午来活动室打球，其中一位已死了老伴，但他们每天想的是如何提高球技，如何能打败别人。还有一些60多岁的老人，天天在门前楼下扎堆下棋，整天想的就是你今天赢了我，我要回家好好地琢磨琢磨，到明天再赢你。所以，这就使他们每天的生活都有新的乐趣。试想，如果那位叫母巴·格索的印尼老人每天也有一帮人跟他在一起打球或下棋，他会说他不想再活下去吗？所以，一个人要想活得快乐有趣，应该有一些业余爱好，这样不但可以健身乐观，而且也可以和自己喜欢的一些人亲密交往。而这些人就是你生活快乐的源泉。
红楼梦里有首《好了歌》“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”读过这首诗就感觉人生一世图得都是虚名和虚情。可是，没有这些虚名和虚情，那我们活在这个世上还有什么意义？
我们因为生活需要工作，工作让我们可以谋生和体现人生的价值。功名利禄和娶妻养子也是为了使我们的生活有目标和有奔头。虽然人的生命有限，人死之后四大皆空，但这些东西却能让你在活着的时候感觉美好。尽管古言常说，“功名利禄皆身外之物”，可在现实之中，却是人人趋之若鹜，唯恐取之不多。而且上到帝王，下到百姓，自从远古，至此今日，凡古今中外者，几乎无人能够免俗。因为我们把妻儿当成了我们自己的一部分，当成了我们生命的延续和未来的希望，只恨不能把更多的金钱和财物留给他们。如此说来，我们不仅是在为自己活着，也是为了我们的亲人活着。平时，我们可以看到许多人省吃俭用，缩衣节食，把节省一辈子的钱用来给孩子们盖房娶亲。可以看到有些老人临近生命的终点，却要硬撑着不咽气，不闲眼，因为他们还想再看一眼远地未归的儿女。因为亲情早已把我们与亲人紧密地联系在了一起。而印尼老人母巴·格索之所以不想活着，也是因为他已经没有与他生命亲密相关的亲人了。他一人在这个世界上生活太孤单了。
生命对每个人来说都只有一次，为何而活，如何而活，这里包含着许多生活的哲理和真谛。但不管怎样，不管遇到了任何情况，我们都要记住佛教大师星云的那句话每个人的生命都不是自己的，生命是天地间共生共有的，自己只有资格把自己奉献为大众，只有尽力让生命活出意义与价值，但没有摧残生命的自由。