又名《婚姻是爱情的坟墓》张宝同201674
天资超人、桀骜不驯的阿伯拉尔以不留情面的论辩方式打倒了一个又一个偶像，特别是在打败了他的老师里昂的安瑟伦和香浦的威廉之后，他在逻辑学方面成为了巴黎声名显赫的权威，再也没了势均力敌的对手。时年38岁的阿伯拉尔已是教会经学院的神学教师。身材细高，面部清秀，穿着讲究，风度翩翩，微卷的头发，深凹的眼窝，挺直的鼻梁，嘴角边的微笑中总是略带着一丝漫不经心的蔑视。
他的讲课就跟他的论辩一样，引经据典，幽默诙谐，口若悬河，挥洒自若，极富感染力。除了逻辑论辩，他还能写诗、作曲并且自己演唱，他还时常会吟诵出优美的文句。可以想象纯情善感的爱洛伊丝在讲台下会如何注视着这位偶像，但爱洛伊丝却不知道，她的才气与容貌也已在吸引着她的偶像。
是的，如日中天的阿伯拉尔几乎成了学生们的偶像。学生们都非常尊重他敬重他。整个法国的年青一批批地来到他的门下，求学拜师。因为知识本身就具有自高与自大的特性，所以，志得意满的阿伯拉尔似乎决定放弃他在追求成功期间所奉行的“细致而坚定地克制纵欲”的自律和约束，忍不住想要体味一下的欢乐，因为他觉得有一种诱惑他抗拒不了。
是的，作为一个男人，奋斗多年，功成名就，怎能不想好好地品尝一下这成功的滋味？他是一个高贵而英俊的男人，有着享誉整个巴黎甚至是整个法国的声望。而且，每天都有许多的贵妇和小姐围在他的身旁，只要他对哪个美人示意一下，那些美人们都会受宠若惊和求之不得。可是，他既不想让这些女人影响自己的名望，又不好意思回绝那些美人的情意。所以，这种矛盾的心态让他左顾右盼，犹豫不决。
但是，一位名叫爱洛伊丝的巴黎女孩，却让他陷入了极度的相思之中。这位年龄最小，相貌最美的女学生才只有十六岁，但她在拉丁文和修辞学方面的才气已高过了其他所有的学生。如果她只是漂亮和貌美，还不足于吸引他，也不会引起他的注意，因为在他的学生中，漂亮和貌美的女孩有很多。真正让他念念不忘和印象深刻的是她的聪颖与学识，是她的勤奋与好学。
近来，他一直都在非常地关注着在讲台下认真听课的那位漂亮的女生。无时无刻不在注意着她的一举一动和任何一个表情。因为从她那表情中，他能感受到自己的讲授是不是精彩动人，是不是能打动人心。有时，他都觉得他只是在给她一个人讲课。而且，他也只有这么一位学生。晚上，躺在床上，也会禁不住地想起她来，想着她美丽的容貌，想着她逼人的灵气，想着她聪颖的心智。在他心中，她仿佛就是一个女神！一个如此美丽而聪慧的女神！
这天上午，他给学生讲神学。神学是希腊文中的“神”和“道”两个字的组合，是人类对上帝正确认识的学说之意。在今天的课程中，他着重要讲奥古斯丁的《忏悔录》和他的伦理思想。他非常推崇奥古斯丁的神学，而且把它当成了他在教会经学院里教授的一门主要的课程。而且这门课也受到了学生们极大的兴趣。而学生们的学习热情也使得他的授课声情并茂，丰富充实。特别是那位清纯美丽的女孩在听课时的那种专心致致和神色飞扬的神态让他大为感动，于是，他觉得他的讲授越发地娓娓动听，滔滔不绝。
他说，“奥古斯丁把上帝创造世界的宗教观念和柏拉图的理念论结合起来，建立伦理学说，并把道德的善恶归结为人对上帝的关系，从而改变了古希腊传统的伦理学研究方向，成为中世纪基督教道德的主要思想来源之一。”
“奥古斯丁认为，尘世和天国是绝对对立的，人由于亚当的原罪而远离了上帝，因而具有自私和趋向邪恶的倾向，人只有信仰、热爱和顺从上帝，才能从原罪中拯救自己。所以，他认为幸福就是为上帝和敬事上帝所得的快乐，人生的最终目的就是脱离尘世的罪恶的‘人间之城’，进入幸福的‘上帝之城’”。
讲到这里，他向同学们扫去一眼，看着同学们的目光都集中在他的身上。他喜欢这种专注的目光。最后，他又把目光停在了那位心爱的女孩的脸上。啊，他不由地在心里惊叹着多么美丽，多么动人的容貌！简直就是上帝赐予这个星球的最完美的女性！他感觉心头颤动，喉咙干渴，觉得有点讲不下去了。可是，当他看到她正在用那种如饥似渴和急不可待的表情在等待着他的讲授，他又口若悬河地讲了起来。
“奥古斯丁认为，推动人类行动的力量不是理性，而是爱。他所说的爱有两种，一种是对自己的爱，即自爱，这种爱使人自私、骄傲、堕落，远离上帝而铸成罪恶；另一种是对上帝的爱，即仁爱，它使人慈善、谦卑、顺从，并不断接近上帝，达到至善。因此，对上帝的爱是道德的最高原则，热爱上帝是最高的美德，其他一切德性如果不是充满对上帝的爱，就没有任何价值。”
讲到这里，他开始用解释的口吻说，“人由于原罪而丧失了自由，但由于上帝的仁慈，人又有了上帝赋予的意志自由，所以人就有了选择善恶的意愿和能力，而且只要人意愿去做，他就有能力做到择善祛恶。在奥古斯丁看来，能力和意愿也是一致的，意愿即是意志，即是行动。奥古斯丁特别强调个人的内心斗争和良心的作用。他认为，只有‘我和我自己斗争’的内心风暴，才能把自己裸地暴露在上帝面前，通过忏悔和反省，接受良心的谴责，惩罚自己的罪恶；只有‘我与我的决斗’，才能克制使人堕落的，挣脱束缚意志的铁链，净化灵魂的自我，做到安贫、温良、哀痛、饥渴慕义、慈惠待人、纯洁、和平。”
当他讲完课，同学们的掌声经久不息。他向同学们颔首致意，表示感谢。然后，匆匆地回到自己的办公室，喝了一小杯白葡萄酒，准备再上第二节课。但是，一种莫明的感觉突然涌入他的心中。他有些不想去上课了。说了也怪，刚才他还受到了同学们的热烈推崇，可现在怎么会有这种厌烦的情绪？这可跟他过去一上到讲台就兴奋的心情太不一样了。这到底是怎么了？他让自己的心慢慢地静了下来，才沮丧地感觉到那个聪颖美丽的女神不会再在他的第二节课中出现了，因为她已经上完课回家了。他现在已经习惯了她出现在他的课堂中，因为他所有的课都是给她一人在讲，她不在了，他的讲授还有意义吗？
天资超人、桀骜不驯的阿伯拉尔以不留情面的论辩方式打倒了一个又一个偶像，特别是在打败了他的老师里昂的安瑟伦和香浦的威廉之后，他在逻辑学方面成为了巴黎声名显赫的权威，再也没了势均力敌的对手。时年38岁的阿伯拉尔已是教会经学院的神学教师。身材细高，面部清秀，穿着讲究，风度翩翩，微卷的头发，深凹的眼窝，挺直的鼻梁，嘴角边的微笑中总是略带着一丝漫不经心的蔑视。
他的讲课就跟他的论辩一样，引经据典，幽默诙谐，口若悬河，挥洒自若，极富感染力。除了逻辑论辩，他还能写诗、作曲并且自己演唱，他还时常会吟诵出优美的文句。可以想象纯情善感的爱洛伊丝在讲台下会如何注视着这位偶像，但爱洛伊丝却不知道，她的才气与容貌也已在吸引着她的偶像。
是的，如日中天的阿伯拉尔几乎成了学生们的偶像。学生们都非常尊重他敬重他。整个法国的年青一批批地来到他的门下，求学拜师。因为知识本身就具有自高与自大的特性，所以，志得意满的阿伯拉尔似乎决定放弃他在追求成功期间所奉行的“细致而坚定地克制纵欲”的自律和约束，忍不住想要体味一下的欢乐，因为他觉得有一种诱惑他抗拒不了。
是的，作为一个男人，奋斗多年，功成名就，怎能不想好好地品尝一下这成功的滋味？他是一个高贵而英俊的男人，有着享誉整个巴黎甚至是整个法国的声望。而且，每天都有许多的贵妇和小姐围在他的身旁，只要他对哪个美人示意一下，那些美人们都会受宠若惊和求之不得。可是，他既不想让这些女人影响自己的名望，又不好意思回绝那些美人的情意。所以，这种矛盾的心态让他左顾右盼，犹豫不决。
但是，一位名叫爱洛伊丝的巴黎女孩，却让他陷入了极度的相思之中。这位年龄最小，相貌最美的女学生才只有十六岁，但她在拉丁文和修辞学方面的才气已高过了其他所有的学生。如果她只是漂亮和貌美，还不足于吸引他，也不会引起他的注意，因为在他的学生中，漂亮和貌美的女孩有很多。真正让他念念不忘和印象深刻的是她的聪颖与学识，是她的勤奋与好学。
近来，他一直都在非常地关注着在讲台下认真听课的那位漂亮的女生。无时无刻不在注意着她的一举一动和任何一个表情。因为从她那表情中，他能感受到自己的讲授是不是精彩动人，是不是能打动人心。有时，他都觉得他只是在给她一个人讲课。而且，他也只有这么一位学生。晚上，躺在床上，也会禁不住地想起她来，想着她美丽的容貌，想着她逼人的灵气，想着她聪颖的心智。在他心中，她仿佛就是一个女神！一个如此美丽而聪慧的女神！
这天上午，他给学生讲神学。神学是希腊文中的“神”和“道”两个字的组合，是人类对上帝正确认识的学说之意。在今天的课程中，他着重要讲奥古斯丁的《忏悔录》和他的伦理思想。他非常推崇奥古斯丁的神学，而且把它当成了他在教会经学院里教授的一门主要的课程。而且这门课也受到了学生们极大的兴趣。而学生们的学习热情也使得他的授课声情并茂，丰富充实。特别是那位清纯美丽的女孩在听课时的那种专心致致和神色飞扬的神态让他大为感动，于是，他觉得他的讲授越发地娓娓动听，滔滔不绝。
他说，“奥古斯丁把上帝创造世界的宗教观念和柏拉图的理念论结合起来，建立伦理学说，并把道德的善恶归结为人对上帝的关系，从而改变了古希腊传统的伦理学研究方向，成为中世纪基督教道德的主要思想来源之一。”
“奥古斯丁认为，尘世和天国是绝对对立的，人由于亚当的原罪而远离了上帝，因而具有自私和趋向邪恶的倾向，人只有信仰、热爱和顺从上帝，才能从原罪中拯救自己。所以，他认为幸福就是为上帝和敬事上帝所得的快乐，人生的最终目的就是脱离尘世的罪恶的‘人间之城’，进入幸福的‘上帝之城’”。
讲到这里，他向同学们扫去一眼，看着同学们的目光都集中在他的身上。他喜欢这种专注的目光。最后，他又把目光停在了那位心爱的女孩的脸上。啊，他不由地在心里惊叹着多么美丽，多么动人的容貌！简直就是上帝赐予这个星球的最完美的女性！他感觉心头颤动，喉咙干渴，觉得有点讲不下去了。可是，当他看到她正在用那种如饥似渴和急不可待的表情在等待着他的讲授，他又口若悬河地讲了起来。
“奥古斯丁认为，推动人类行动的力量不是理性，而是爱。他所说的爱有两种，一种是对自己的爱，即自爱，这种爱使人自私、骄傲、堕落，远离上帝而铸成罪恶；另一种是对上帝的爱，即仁爱，它使人慈善、谦卑、顺从，并不断接近上帝，达到至善。因此，对上帝的爱是道德的最高原则，热爱上帝是最高的美德，其他一切德性如果不是充满对上帝的爱，就没有任何价值。”
讲到这里，他开始用解释的口吻说，“人由于原罪而丧失了自由，但由于上帝的仁慈，人又有了上帝赋予的意志自由，所以人就有了选择善恶的意愿和能力，而且只要人意愿去做，他就有能力做到择善祛恶。在奥古斯丁看来，能力和意愿也是一致的，意愿即是意志，即是行动。奥古斯丁特别强调个人的内心斗争和良心的作用。他认为，只有‘我和我自己斗争’的内心风暴，才能把自己裸地暴露在上帝面前，通过忏悔和反省，接受良心的谴责，惩罚自己的罪恶；只有‘我与我的决斗’，才能克制使人堕落的，挣脱束缚意志的铁链，净化灵魂的自我，做到安贫、温良、哀痛、饥渴慕义、慈惠待人、纯洁、和平。”
当他讲完课，同学们的掌声经久不息。他向同学们颔首致意，表示感谢。然后，匆匆地回到自己的办公室，喝了一小杯白葡萄酒，准备再上第二节课。但是，一种莫明的感觉突然涌入他的心中。他有些不想去上课了。说了也怪，刚才他还受到了同学们的热烈推崇，可现在怎么会有这种厌烦的情绪？这可跟他过去一上到讲台就兴奋的心情太不一样了。这到底是怎么了？他让自己的心慢慢地静了下来，才沮丧地感觉到那个聪颖美丽的女神不会再在他的第二节课中出现了，因为她已经上完课回家了。他现在已经习惯了她出现在他的课堂中，因为他所有的课都是给她一人在讲，她不在了，他的讲授还有意义吗？